O Magnum Bullarium Romanum (Wielka Kolekcja Bul Papskich)

Wydana przez Laerzio Cherubini w 1692 roku (5 tomów), Magnum Bullarium Romanum stanowi największą kolekcję bul papskich przed ustanowieniem Acta Sanctae Sedis w 1865 roku. Zawiera tysiące tekstów pontificznych od św. Leona Wielkiego (V wiek) do Innocentego XII (1700). Ten artykuł syntezuje odniesienia demonologiczne i anioło-teologiczne rozproszone w starożytnych bulach papskich.

Informacje o edycji

• Redaktor: Laerzio Cherubini
• Data publikacji: 1692
• Liczba tomów: 5 (Tom 1: V-XIII wiek, Tom 2: XIV-XV wiek, Tom 3: XVI wiek, Tom 4: XVII początek, Tom 5: XVII koniec)
• Lokalizacja: Mariologia Akademicka Libri (Google Drive)

Struktura i znaczenie

Magnum Bullarium Romanum obejmuje około 13 stuleci nauczania papieskiego:

• Tom 1: św. Leon Wielki (V wiek) do Innocentego III (XII wiek)
• Tom 2: XIV-XV wiek (Konkordy z Konstancji i Bazylei)
• Tom 3: XVI wiek (Trident, św. Pius V)
• Tom 4: XVII początek (Paweł V, Grzegorz XV, Urban VIII)
• Tom 5: XVII koniec (Inocenty X, Aleksander VII, Klemens IX, X, XI)

Odniesienia demonologiczne w starożytnych bulach papskich

Wiktor III (1086-1087), “Członki diabła” w ekskomunice

Tom 1, s. 70: Ekskomunika Henryka IV przez papieża Wiktora III z formularzem określającym buntowników wobec Kościoła jako “członki diabła” (membra Diaboli):

“… i jego grzechy, oraz synowie jego, odejmuję mu całą władzę i godność królewską, a ich grzechy, członki diabła, przeciw mnie zaczęli się buntować i odważyli się wywierać na mnie rękę złośliwą.”

Ta formuła “członki diabła” (membra Diaboli) jest typowym językiem średniowiecznym do opisywania ekskomunikowanych, którzy upierają się w buntu. Jest to teologiczno-prawne użycie terminu “diabeł” nie tylko jako istoty, ale także jako kategorii moralnej.

Innocenty III (1198-1216), bula o szpitalu Santa Maria in Saxia

Tom 1, s. 101: Bula dotycząca założenia szpitala Santa Maria in Saxia w Rzymie, znanego jako “Hostiari Sancti Spiritus”, dla biednych i chorych. Tekst zawiera odniesienia do aniołów jako “społeczności” chorych.

Martyn V (1417-1431), bula o zwołaniu Konkordu z Konstancji

Tom 1, s. 325: Bula potwierdzająca zwołanie Konkordu z Konstancji. Zawiera wezwanie do “świętych aniołów” jako ochroniarzy konklawe przed zwodami diabła.

Pius II (1458-1464), bula o rezygnacji z błędu koncyliarnego

Tom 1, s. 411: Bula papieża Piusa II (Enea Silvio Piccolomini) rezygnująca ze swoich dawnych błędów koncyliarnych z Konkordu Bazylejskiego. Tekst zawiera słynne odniesienie do “nielicznych chórów duchów” (innumerabiles chori spirituum):

“Są niezliczone chóry duchów, ale jeden jest wszystkim królem wiecznym, Bóg, który stworzył wszystko, i nic nie zaniedbał z tego, co stworzył…”

To cytat jest jedną z najpiękniejszych formuł magisterialnych na temat chórów anielskich, opartych na tradycji Pseudo-Dionizego Areopagity.

Klemens VII (1523-1534), kanonizacja św. Antonina Florenckiego

(Pozostała część artykułu nie została przetłumaczona z powodu braku kontekstu lub istotnych informacji).

Tom 1, s. 652: Bula beatyfikująca świętego Antoninusa, arcybiskupa Florencji. Zawiera odniesienie do „miłosierdzia” Boga wobec „robót diabła”. Jest to jedna z pierwszych bul, które systematycznie odwołują się do działania demonicznego jako kontekstu dla świętości.

Inne ważne buly (Tom 2-5)

Bullarium t. XXI: kontynuacja od Klemensa XI (1700-1721)

Bullarium T. XXI obejmuje buly od Klemensa XI (1700-1721) i kolejnych papieży. Zawiera wiele bul z odniesieniami do aniołów:

• s. 406: Bula o klasztorach z odniesieniem do świętych aniołów
• s. 495: Potwierdzenie Kongregacji Piątych Robotników w Rzymie
• s. 622: Bula o kapłanie Angelos Frano z wzmianką o „diablu” jako pokusicielu
• s. 797: Bula o prowincji franciszkańskiej na wyspach Azory i Terceira
• s. 933: Bula Klemensa XI o indultach dla Kawalerów Złotego Orła z odniesieniami do liturgii

Demonologiczne wzorce w bulach papieskich

Analizując Magnum Bullarium, można wyróżnić powtarzające się wzorce odniesień do diabła w bulach papieskich:

• “Membra Diaboli”: formuła używana wobec ekskomunikowanych (zwłaszcza w średniowieczu)
• “Diaboli astutia”: opis heresiów i błędów doktrynalnych
• “Tentatio Diaboli”: formuła dla sytuacji prób duchowych
• “Diaboli laqueus”: obraz pułapki diabła w języku duchowym
• “Diaboli mancipia”: niewolnicy diabła (ekscomunikowani o poważnym grzechu)

Angielskie wzorce w bulach papieskich

• “Sancti Angeli protegentes”: anioły stróże instytucji
• “Angelorum custodes”: anioły stróże wiernych
• “Chori spirituum”: chóry aniołów
• “Michaelis Archangeli patrocinium”: ochrona świętego Michała
• “Innumerabiles caelestes”: niezliczone armie niebiańskie

Tabela porównawcza

Znaczenie magisterium

• Magnum Bullarium Romanum pokazuje, że:
  1. Odniesienie do Diabła i aniołów stanowi integralną część języka magisterium we wszystkich wiekach.
  2. Intensywność języka demonologicznego zmienia się w zależności od kontekstu (najczęściej występuje w bulach przeciw herezjom).
  3. Devotio do aniołów jest obecna w wielu kontekstach: kanonizacje, założenia zakonów, indulgencje.
  4. Istnieje jasna ciągłość doktrynalna między Magnum Bullarium a współczesnymi dokumentami.

Literatura uzupełniająca

• Denzinger – Systematyczny Indeks
• ASS, AAS i Mansi – Indeksy
• IV Sobór Laterański (1215) – Firmiter Credimus o aniołach i demonach
• Exorcismus in Satanam (1890) – tekst pełny z ASS 23