IV Sobór Laterański (1215) – stanowczo wierzymy: definicja dogmatyczna na temat aniołów i demonów

Przewodniczący: Papież Innocenty III

Ten sobór, znany jako największy z soborów średniowiecznych, w swoim pierwszym rozdziale (Firmiter credimus) zawiera fundamentalne dogmatyczne określenie aniołów i demonów. Jest to najważniejszy tekst magisterski dotyczący angeologii i demonologii do Soboru Watykańskiego II, który jest cytowany we wszystkich późniejszych katechizmach.

Szczegóły:

• Sobór: IV Sobór Ekumeniczny Łański
• Papeż: Innocenty III
• Data: 11-30 listopada 1215 r.
• Dokument: Konstytucja De fide catholica – rozdział 1 „Firmiter credimus”
• Źródła: Denzinger-Schoenmetzer 800; COD 230-231

Pełny tekst łaciński – rozdział 1 (Firmiter):

Mocno wierzymy i prostym wyznaniem przyznajemy, że jeden tylko jest prawdziwy Bóg, wieczny, nieskończony i niezmienny, niepojęty, wszechmogący i niewypowiedziany, Ojciec i Syn i Duch Święty: trzy rzeczywiście osoby, ale jedna istota, substancja lub natura zupełnie prosta.

Jeden z wszystkich początków: Stwórca wszystkiego niewidzialnego i widzialnego, duchowego i cielesnego: który swoją wszechmogącą mocą jednocześnie od początku czasu obie stworzył z niczego istoty, duchową i cielesną, anielską a więc i światową: a następnie ludzką, jako wspólną złożoną z ducha i ciała.

Diabolus enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali. Homo vero diaboli suggestione peccavit.

Pełna portugalska tłumaczenie:

Firmie wierzymy i prosto wyznajemy, że jeden jest prawdziwy Bóg, wieczny, nieskończony i niezmienny, niezrozumiały, wszechmogący i niewypowiedziany, Ojciec i Syn i Duch Święty: trzy osoby naprawdę, ale jedna istota, substancja lub natura zupełnie prosta: […]

Jedyny zasadniczy zasadą wszechświata: Stwórca wszystkich widzialnych i niewidzialnych rzeczy, duchowych i cielesnych: który swoim wszechmogącym mocą, od początku czasu, jednocześnie z niczego stworzył obie istoty, duchową i cielesną, to jest anielską i światową, a potem ludzką, jako istotę wspólną składającą się z ducha i ciała.

Diabeł i inni demony zostały przez Boga stworzone naturalnie dobre, ale sami stali się złymi. Człowiek zaś zgrzeszył na namowę diabła.

Pięć dogmatycznych stwierdzeń:

Sobór Łański w rozdziale Firmiter określa pięć podstawowych prawd o istotach duchowych:

1. Anioły i demony są stworzeniami boskimi.
2. Istnieją trzy osobne istoty w Jednym Bogu: Ojciec, Syn i Duch Święty.
3. Anioły i ludzie posiadają wolną wolę.
4. Demony, pierwotnie dobre, zbuntowały się przeciwko Bogu.
5. Ludzkość, poprzez grzech pierworodny, utraciła pierwotne doskonałość i wymaga odkupienia.

1. Istnienie aniołów: Bóg stworzył istoty wyłącznie duchowe (tzw. «stworzenie anielskie»), przeciw materializmowi gnostycznemu.
2. Stworzenie czasowe: Anioły zostały stworzone w czasie, «od początku czasu», nie są współwieczne z Bogiem.
3. Dobro pierwotne: «Byli stworzeni przez Boga naturalnie dobrzy» (a Deo natura creati sunt boni), przeciw dualizmowi manichejskiemu.
4. Wolność aniołów: Upadek nie był wynikiem potrzeby natury, ale wolnym wyborem, «stali się sami z siebie złymi» (ipsi per se facti sunt mali).
5. Działanie diabła w upadku ludzkości: «Człowiek grzechu dopadł pod wpływem sugestii diabła» (homo vero diaboli suggestione peccavit), por. Księga Rodzaju 3.

Znaczenie dla teologii

Sobór Laterański IV rozstrzygnął dogmatycznie kwestie, które podzieliły teologów średniowiecznych:

• Przeciwko katarom i albigensom: którzy twierdzili absolutny dualizm, dwa wieczne zasady, jedno dobre (Bóg) i jedno złe (Diabeł). Sobór określił, że istnieje jeden jedyny stwórca i że nawet diabeł został stworzony dobry.
• Przeciwko gnostykom: którzy zaprzeczali istnieniu materialnego świata stworzonego przez Boga. Sobór potwierdził, że Bóg stworzył wszystko, zarówno duchowe jak i cielesne.
• Przeciwko determinizmowi: który zaprzeczał wolności istot duchowych. Sobór stwierdził, że demony wybrały zło.

Dziedzictwo magisterskie

Tekst «Firmiter credimus» z Laterańskiego IV został w całości cytowany przez:

• Sobór Florencki (1442): Bula Cantate Domino
• Sobór Trydencki: Sesja III, Wiara i Oświadczenie Wiary
• Katechizm Rzymski św. Piusa V (1566): patrz wpis o Katechizmie Rzymskim
• Sobór Watykański I (1870): Konstytucja Dei Filius, rozdział 1
• Sobór Watykański II: Lumen Gentium, nr 49-50 (święci w niebie)
• Katechizm Kościoła Katolickiego (1992): nr 327-336 (anioły) i 391-395 (upadek aniołów)

Implikacje pastoralne

1. Istnienie aniołów jest dogmatem, nie opinią wolną.
2. Demony istnieją jako istoty osobowe, nie tylko jako «siły zła».
3. Upadek demonów był wolny, niezreversybilny i ostateczny.
4. Człowiek może być pokuszany przez diabła, ale nie jest zmuszony do grzechu.
5. Wszystka pokusy demoniczne mogą zostać pokonane łaską Chrystusa.

Dodatkowa lektura

Katechizm Kościoła Katolickiego | Katechizm Rzymski 1566 | Lumen Gentium

Zobacz również: Co to jest Angeologia? Anioły w Biblii i Magistrze Kościoła

Przeczytaj nasz kompletny przewodnik po Angelologii Katolickiej.