Doświadczenie spotkania z obrazem Matki Bożej Aparecida jest wyjątkowym momentem w brazylijskiej duchowości maryjnej. Matka Boża Aparecida, patronka Brazylii, pojawiła się przed rybakami w 1717 roku za pośrednictwem cudownego obrazu z rzeki Paraíba. To doświadczenie spotkania z Matką Bożą Aparecida przekształciło się w narodową pobożność i oficjalny kult maryjny. Mały obraz Matki Bożej Aparecida, znaleziony w wodach rzeki Paraíba, symbolizuje duchowe macierzyństwo Marii dla brazylijskiego narodu.

Encontro com Maria: a experiência da imagem de Aparecida

Mariologia, oprócz tego, że jest interdyscyplinarną refleksją nad Marią w Objawieniu i jej wpływem na myśl dogmatyczną i liturgiczną, poświęca się również “zjawisku marianum”. Chociaż objawienia są najbardziej znane, istnieją inne terminy obejmujące obecność Maryi: mariofanie i widzenia.

Ponadto, w obrębie zjawiska maryjnego istnieje dobrze udokumentowany wydarzenie pochodzące z różnych sanktuariów: *inventio*. Poprawne tłumaczenie tego terminu nie jest *wynalazek*, ale raczej *spotkanie*. Doświadczenie spotkania z obrazem Aparecida jest więc *spotkaniem*, biorąc pod uwagę jego szczególne cechy. Bez wchodzenia w szeroko znaną historię Aparecidy, chciałbym jedynie podkreślić, z perspektywy mariologii, znaczenie *inventio*.

Ten termin ma swoje pochodzenie od Aleksandra z Cypru (zm. 565), który napisał dzieło Inventio Crucis, poświęcone chwale krzyża i podsumowaniu historii stworzenia, religii i świata aż do czasów Konstantyna, oferując widok wcielenia i Trójcy Świętej skupiony na Krzyżu.

Aby znaleźć termin stosowany w kontekście mariologicznym, należy odwołać się do Teodora Synkella z VII wieku, który napisał Inventio et depositio vestis in Blachernis, dotyczące odkrycia szat Matki Bożej i ich przeniesienia z Jerozolimy do kościoła Blachernis (dawniej Konstantynopol, obecnie Stambuł, Turcja).

Z tych dwóch elementów historycznych – krzyża i szat – możemy dostrzec ukrytą rzeczywistość, która, dzięki działaniu Bożej Opatrzności, jest objawiana ludzkim oczom. W istocie nie chodzi tu o poszukiwanie obrazów Marii, lecz o przypadkowe spotkanie z jednym z nich. Z punktu widzenia mariologii jest to Bóg niewidzialny, który objawia się przez środki, w których Maria stanowi wyjątkową obecność.

Przesuwając się przez wieki, chciałbym zakończyć stwierdzając, że kto szuka Boga w obecnym czasie, refleksji naszej wrażliwości kościelnej, powinien dać się dotknąć a może nawet przejść przez Ducha Świętego. Tylko On może uczynić konkretną, owocną i stabilną życie wiary dnia codziennego. To było doświadczenie historyczne Marii z Nazaretu. Jednocześnie, tak jak Maria, ciągłe szukamy wielkiego daru Ducha Świętego, który jest Chrystusem. Szukamy i uczymy się, gdzie Go znaleźć. W tradycji łacińskiej Maria znana jest jako *inventrix gratiae*, czyli ‘znajdująca łaskę’, od czasownika *invenire*, którego tłumaczymy na spotkanie oraz precyzyjne poszukiwanie. To poszukiwanie ma na celu radykalność, z jaką Duch Święty ‘zalał’ *Służebnicę Pana*. Przedobraz każdego wiernego, który zbliżając się do Matki Bożej, zbliża się do Ducha i Jezusa Chrystusa, aby być wprowadzonym do Ojca.

Pozwólcie mi zakończyć naszą drogę słowami św. Bernarda: “Przez ciebie dostajemy dostęp do Syna, o błogosławiona ‘odnajdująca’ łaski, żywotna źródło życia, matka zbawienia: aby przyjął nas Ten, który przez ciebie nam został dany” (De adventu Domini, kazań 2, n. 5). Sens inventio Aparecida może znaleźć w tej formule swoją rację bytu.

Aby pogłębić znaczenie obrazów i kultu Marii, zapoznaj się z Apostolską Ekspozycją Marialis Cultus Pawła VI, dotyczącą odnowy maryjnej pobożności w życiu chrześcijańskim.

Explore também: Mariologia, Teologia Mariana, Aparições Marianas e a Pós-Graduação em Mariologia.

Sprawdź pełną listę uznanych przez Kościół objawień maryjnych.