Doktryna papieska IV: dokumenty maryjne – pełny indeks i przewodnik po lekturze (PAMI/BAC, 1954)
(Biblioteka Autorów Chrześcijańskich/Międzynarodowa Akademia Mariana Papieska, Rzym, 1954) to największy zbiór dokumentów mariologicznych z nauczania pontifikalnego i soborowego, kiedykolwiek opublikowany. Składa się z 388 numerowanych dokumentów, obejmujących ponad dwadzieścia wieków nauczania Kościoła o Marii, od symboli wiary Kościoła starożytnego po encyklikę Różańca Leona XIII.
Struktura dzieła
Dzieło jest zorganizowane w dwie główne sekcje:
Sekcja I: Symbole Wiary (nn. 1-7)
Pierwsze siedem dokumentów to formuły wiary Kościoła starożytnego, zwane Credo, zawierające fundamentalne klauzulę marianą: „Incarnaus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine”. Zobacz: Symbole Wiary Mariologiczne – Doktryna Papieska.
Sekcja II: Papieże i Sobory Ekumeniczne (nn. 8-388)
Dokumenty te są uporządkowane chronologicznie według papieży i soborów ekumenicznych:
| Okres | Papieże/Sobory | Dokumenty |
|---|---|---|
| III-V wiek: Patrycjanizm | Felix I, Damaszus I, Celestyna I, Sobory w Efesie i Kalcedonii | nn. 8-29 |
| V-VI wiek: Po efesinański | Gelazjusz I, Jan II, Vigilian, II Konstantynopolitański | nn. 30-36 |
| VII wiek: Aeiparthenos | Honoriusz I, Lateranensis 649, III Konstantynopolitański | nn. 37-60 |
| VIII wiek: Ikony | Grzegorz II, Grzegorz III, Nikejski II | nn. 61-97 |
| XI-XIII wiek: Średniowiecze | Leon IX do Innocentego III, Lateranensis IV | nn. 100-121 |
| XIII-XV wiek: Różańcowa i Niepokalana Koncepcja | Innocenty IV, Urbanus IV, Jan XXII, Sobory w Bazylei i Florencji | nn. 122-143 |
| XV wiek: Sixto IV | Cum praeexcelsa, Grave nimis | nn. 144-148 |
| XVI wiek: Kontrareformacja | Paweł III, Sobór Trydencki, św. Pius V, Grzegorz XIII | nn. 149-175 |
| XVII wiek: Królewska i Niepokalana Koncepcja | Sixtus V, Klemens VIII, Urbanus VIII, Aleksander VII | nn. 176-193 |
| XVII-XVIII wiek: Modlitwy | Klemens IX do Klemensa XI, Benedykt XIV | nn. 194-220 |
| XVIII wiek: Oświecenie | Klemens XIII do Piusa VII | nn. 221-248 |
| XIX wiek (do 1854) | Leon XII, Pius VIII, Grzegorz XVI, Pius IX (1846-1854) | nn. 249-268 |
| 1854: Ineffabilis Deus | Pius IX, definicja Niepokalanej Koncepcji | nn. 269-302 |
| 1854-1878: Po Niepokalanej Koncepcji | Pius IX (Lourdes, Różańcowe, Stabat Mater) | nn. 303-322 |
| 1878-1903: Leon XIII | Trzynaście encyklik o Różańcu; mediacja; królewska | nn. 323-388 |
Posty poświęcone każdej sekcji
Strona Locus Mariologicus przygotowała szczegółowe posty dla każdej sekcji tej pracy:
- Symbole wiary maryjnej (nn. 1-7)
- Święty Felix I i Święty Damasz I (nn. 8-14)
- Konklawe Konstantynopolitańskie I, Credo (n. 10)
- Święty Siric i Święty Celestyń I, Semper Virgo (nn. 15-16)
- Konklawe w Efesie (431), Theotokos (nn. 17-18)
- Święty Leon III i Święty Sykstus I, Semper Virgo (nn. 19-29)
- Papieże z VI-VII wieku (nn. 30-43)
- Konklawe Lateranowskie 649, Aeiparthenos (nn. 34-47)
- Konklawe w Toledo XI i III Konstantynopola (nn. 48-60)
- Papieże średniowieczni: Leon IX do Innocentego III (nn. 100-121)
- Bonifacy IX, Martyn V, Eugeniusz IV (nn. 133-143)
- Papieże z XIII-XV wieku: Róża i Niepokalanego Poczęcia (nn. 122-143)
- Syktus IV, Cum praeexcelsa e Grave nimis (nn. 144-148)
- Paul III i Brewiarz Quiñones (nn. 149-160)
- Konklawe w Tryencie i kontrreformacja maryjna (nn. 161-165)
- Święty Pius V i Róża z Lepanto (nn. 168-170)
- Gregor XIII i Uniwersalny Róża (nn. 171-175)
- Syktus V, Klemens VIII, Paweł V (nn. 176-183)
- Urban VIII, Innocenty X, Aleksander VII (nn. 185-193)
- Aleksander VII, Sollicitudo omnium (nn. 190-193)
- Klemens IX do Klemensa XI (nn. 194-204)
- Bento XIII i Klemens XII (nn. 205-208)
- Bento XIV, Gloriosae Dominae (nn. 209-220)
- Klemens XIII do Klemensa XIV i Pius VI (nn. 221-231)
- Pius VII i Leon XII, Restauracja (nn. 232-253)
- Pius VIII i Gregor XVI (nn. 254-257)
- Pius IX, Droga do Ineffabilis Deus (nn. 258-268)
- Ineffabilis Deus (Pius IX, 8 grudnia 1854), Tekst Pełny
- Pius IX, Dokumenty po ogłoszeniu Niepokalanego Poczęcia (nn. 303-322)
- Leon XIII, Trzynaście Encyklik Różańcowych (przegląd)
- Leon XIII, Supremi apostolatus (1883)
- Leon XIII, Octobri mense (1891)
Znaczenie tego corpus
Doctrina Pontificia IV dowodzi, że mariologia nie jest wynalazkiem średniowiecza ani spontaniczną devocją ludową: jest to rygorystyczny korpus teologiczny, stopniowo rozwijany przez Kościół na przestrzeni dwóch wieków, z autorytetem magiestru pontificalnego i soborowego. Od Soboru w Efesie (431) do Soboru Watykańskiego II (1964), nauka o Maryji ewoluowała organicznie, zawsze w związku z cristologią, soteriologią i ekklesiologią.
Dodatkowa lektura
Zapraszamy do zapoznania się z następującymi tematami: Mariologia, Ineffabilis Deus, Lumen Gentium (rozdział VIII), Redemptoris Mater oraz Studia podyplomowe w dziedzinie Mariologii.
Studia podyplomowe w Mariologii
Jeśli chcesz pogłębić swoją wiedzę na temat Mariologii, zapoznaj się z naszym programem studiów podyplomowych w tej dziedzinie. Locus Mariologicus oferuje unikalną formę edukacji łączącą rygorystyczną naukę teologiczną, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.
Chcesz dowiedzieć się więcej? Kliknij tutaj, aby zarejestrować się lub uzyskać dodatkowe informacje: Link do strony kursu.
Dodatkowe zasoby
Sprawdź również nasz przewodnik po systematycznym studiowaniu nauczania Kościoła o Maryi na stronie Locus Mariologicus: Jak systematycznie badać nauczanie Kościoła o Maryi – kompletny przewodnik.
Chce Pan studiować mariologię na poważnie?
Ten artykuł powstał z dzieł biblioteki Locus Mariologicus. Studia podyplomowe z mariologii prowadzą do tych samych źródeł, z opieką akademicką: Pismo Święte, Ojcowie Kościoła i Magisterium, od pierwszego dogmatu po pytania współczesne.
Responses