Prezentacja Pańska lub Święto Spotkania (Ipapante)

Na końcu IV wieku w Jerozolimie, gdzie Łukasz opisuje przedstawienie Jezusa w Świątyni (Łukasza 2:22-38), obchodzono 14 lutego, ku pamięci o Epifanii, która miała miejsce sześć tygodni wcześniej.

Najstarszy zapis tej uroczystości pochodzi od Egérii, pielgrzymki z IV wieku, która udokumentowała swoją podróż do miejsc świętych. Opisuje ona święto z wielką honorami, w tym procesję do Świętego Grobu i obrzędy liturgiczne, odzwierciedlając znaczenie Wielkanocy.

O Lucernário e a Tradição

Egéria wspomina “lucernarium”, gdzie zapalone świece w Świętym Grobie symbolizowały Światło Świata, zapowiadając uroczystość paschalną. Ta tradycja oznacza początek cyklu bożonarodzeniowego i ogłasza Wielkanoc. W V wieku święto zaczęto nazywać “Hypapante” (Spotkanie), z procesją zapalonych świec, i przeniesiono je na 2 lutego, po Bożym Narodzeniu.

Maria na Homilia da Festa Hipapante

Abraham z Efezu w VI wieku, w swojej homilii na uroczystość, podkreśla postać Marii. Interpretuje Proroctwo Symeona, przewidujące cierpienie i dumę Marii przy rozważaniu poczęcia i narodzin Dziewiczych Jezusa oraz cudów przez Niego dokonanych. Abraham chwali Pannę, opisując ją jako źródło błogosławieństw i radości dla świata.

Sofroniusz z Jerozolimy w VII wieku również poświęca jedną z homilii tej uroczystości, podkreślając blask duszy, który powinien towarzyszyć procesji ze świecami. Łączy obecność Marii z spotkaniem Chrystusa z tymi, którzy są w ciemności, oświecając ich swoją łaską.

Liturgia e Antífonas Marianas

W VII wieku święto zostało przyjęte w Rzymie, stając się ważną celebracją liturgiczną. Troparium i Kontakion śpiewane podczas Bożego Nabożeństwa i Boskiej Liturgii wyrażają chwałę dla Marii i Symeona oraz Chrystusa.

Antyfony mariackie z dawnej rzymskiej liturgii odzwierciedlają adorację Marii, podkreślając jej czystość i rolę w wcieleniu Chrystusa. Procesja świec była towarzyszona aklamacjami dla Matki Zbawiciela.

Aby lepiej zrozumieć, zapoznaj się z Apostolską Ekspozycją „Marialis Cultus” Pawła VI, która omawia obecność Maryi w kalendarzu liturgicznym.