Anuncie Narodzenia Maryi (Lc 1,26-38) to moment, w którym anioł Gabriel ogłasza Marii, że będzie matką Syna Boga, a Maria odpowiada swym wolnym i całkowitym „tak”. Jest to pierwsze objawienie tajemnicy Jezusa i początek jej spełniania. Niniejsze omówienie przedstawia tekst św. Łukasza oraz teologiczne bogactwo każdego słowa ogłoszenia.

Tekst Łukasza (Lc 1,26-38)

W szóstym miesiącu anioł Gabriel został wysłany przez Boga do Nazaretu, „do dziewicy zaręczonej z mężczyzną o imieniu Józef, z domu Dawida; a dziewica ta nazywała się Maria”. Powitanie anioła – „Radość ci, pełna łaski, Pan jest z tobą” – zaskoczyło Marię, która zastanawiała się nad jego znaczeniem. Gabriel ogłasza jej, że pocznie Jezusa, Syna Najwyższego, którego królestwo nie będzie miało końca. W odpowiedzi na jej pytanie: „Jak to możliwe, skoro nie znam mężczyzny?”, anioł mówi: „Duch Święty przyjdzie nad tobą”. Maria kończy: „Oto sługa Pana; niech się stanie we mnie według Twojego słowa”.

„Radość ci” (chaire): zaproszenie do radości mesjańskiej

Pierwsze słowo anioła, chaire, przetłumaczone przez Vulgatę na „Ave”, zostało przez Ojców Greckich i liturgię bizantyjską zinterpretowane jako zaproszenie do radości. W Starym Testamencie greckim (LXX) ten sam czasownik jest używany w odniesieniu do córki Syjonu w ogłoszeniach mesjańskich (Sf 3,14; Zk 9,9; Jz 2,21-23). W całym Ewangeliach Dzieciństwa Łukasza radość zbawienia jest dominującym motywem: byłoby dziwne, gdyby ogłoszenie narodzin Chrystusa sprowadzono do prostego powitania.

„Pełna łaski” (kecharitoméne): przemieniona przez łaskę

Termin grecki kecharitoméne jest teologicznie niezwykle bogaty. Łukasz nie użył zwyczajnego zwrotu „pleres charitos”, ale użył czasownika charitóo w jego formie pasywnej dokonanej, oznaczającej czynną i przemieniającą łaskę. Dosłownie oznacza to „ta, która została przemieniona przez łaskę”. Czasownik ten wskazuje na łaskę, która pochodzi od Boga i trwa w niej. Jest to nowa nazwa, nadana Marii w świetle jej powołania i misji – tak jak Gideon został nazwany „odważny wojownik” (Jz 6,12). Ta biblijna podstawa jest źródłem tego, co Kościół wyznaje w Doktrynie o Nieplamionej Koncepcji.

Relacja o powołaniu

Anuncie Narodzenia nie jest tylko „ogłoszeniem narodzin”, ale ma formę relacji o powołaniu, tak jak w przypadku Mojżesza (Księga Wyjścia 3), Gideona (Judasza 6) lub Jeremiasza (Księga Jeremiasza 1). Akcent jest położony zarówno na Jezusie, jak i na odpowiedzi Marii. Łukasz dokonuje radykalnej odwrócenia wartości: podczas gdy narodziny Jana Chrzciciela są ogłaszane mężczyźnie (Zakaria), narodziny Jezusa są ogłaszane kobiecie, nieznanej dziewicy z Nazaretu – symbolu absolutnej wyborowości Boga.

„Tak” Marii

Do tytułu kecharitoméne, który otrzymuje na początku, Maria odpowiada na końcu słowami: „sługa Pana” (doulé) – tytuł skromności, ale przede wszystkim oddania planowi Boga. Czasownik optatywny génoito („niech się stanie”) wyraża wolną, niewarunkową i hojną zgodę. To „tak” zapoczątkowało spełnianie zbawienia i leży u podstaw jej Niewinności przez działanie Ducha.

Często zadawane pytania

Kiedy obchodzimy Anuncjację?

25 marca, dziewięć miesięcy przed Bożym Narodzeniem.

Co oznacza wyrażenie „pełna łaski”?

Z greckiego kecharitoméne, oznaczającego „tą, która została przekształcona przez łaskę Boga”, łaską, która ją poprzedza i całkowicie w niej zamieszkuje.

Dlaczego anioł mówi „nie bój się”?

Jest to typowa formuła w relacjach o powołaniu, gwarancja i zachęta Boża dla kogoś, kto otrzymuje misję.

Zob. także

• Niepokalanego Poczęcia
• Wieczna Dziewica Maria