Mariologia Eustazjusza z Antiochii

Urodzony w Side (Panfilia), był pierwszym biskupem Beryi (Alepo) i później Antiochii (324). Jako przeciwnik arian, odegrał znaczącą rolę w Soborze Nicejskim (325). Później toczył dyskusje z Eusebiem z Cezarei. W kontekście anty-nicejskiego ruchu, który rozpoczął się wkrótce po soborze, został oskarżony przez zgromadzenie arianskie w Antiochii w 327 pod przewodnictwem Eusebiego, skazany i usunięty ze stanowiska z powodów nie związanych z doktryną, ale prawdopodobnie dyscyplinarnymi (nieodpowiednie zachowanie, nadużycie władzy?).

Wygnany do Trapezu (Tracja), o jego losach nie ma dalszych wiadomości, co sugeruje, że zaginął podczas swojego wygnania przed śmiercią Konstantyna (337).

Zachowały się jedynie fragmenty kilku antyaryńskich traktatów autorstwa Hieronima: Contra Arianos, De Anima.

Eustachiusz miał monarchiczny, ale umiarkowany charakter. W swojej teologii wyróżniał w naturze boskiej dwie hipostazy Ojca i Syna, uważając “prosopon” za sposób przedstawienia się boskości, i podkreślał pełną jedność Ojca i Syna, Logosu i mądrości Ojca. Był jedynym w początkowej fazie kontrowersji arianskich, który dyskutował z “logos-arx”, koncepcją pochodzącą ze szkoły alexandryjskiej, reprezentowaną przez Orygenesa (zm. 254), skupiającą się na Logosie, który od wieków istniał i zstąpił do świata. Szkoła alexandryjska zazwyczaj utrzymywała autentyczność i prawdziwą jedność Chrystusa jako jedynego działającego podmiotu. Niektórzy alexandryjczycy stawiali bardziej palące pytanie: jak wieczna Słowo Boga mogło przyjąć prawdziwie ludzkie zachowanie?

W swoim akcentowaniu “logos-anthropos”, Eustachiusz odzwierciedlał azjatycki kontekst i jego terminologia christologiczna wykazuje znaczące punkty kontaktowe z szkołą antyochijską, choć nie popada w nadmierne adocjonizm, za który został potępiony.

Adocjonizm: herezja twierdząca, że Chrystus jako Bóg był prawdziwym Synem Bożym naturą, ale jako człowiek był tylko adoptowanym synem Boga.

Jedynym zachowanym dziełem Eustachiusza jest O Pitonisie z Endoru (1 Sam 28), tekst o silnym charakterze polemicznym wobec Orygenesa, którego Eustachiusz oskarżał o alegoryzowanie całej Pisma Świętego.

Według dostępnych informacji, Eustachiusz był jednym z ostatnich przedstawicieli tradycji azjatyckiej, której tendencje kontynuowała szkoła antyochijska. Jego sprzeciw wobec arianizmu wpisuje się w szerszy kontekst kultury azjatyckiej jako reakcji na rozprzestrzenianie się kultury alexandryjskiej w regionie syryjskim.

W kwestii maryjnej, Eustachiusz opowiadał się za tytułem “Theotokos” (Matka Boga) dla Świętej Dziewicy.

Enkarnacja Słowa

Jeśli Słowo otrzymało początek od pokolenia, z którego wyodrębniło odpowiednie cechy cielesne przechodząc przez macicę dziewiczą, oczywiste jest, że zostało uczynione człowiekiem z kobiety. A skoro Słowo i Bóg pierwotnie byli z Ojcem, a wszystko stworzone przez Niego, to ten, który jako przyczynka istnienia wszystkich istot, nie mógł stać się człowiekiem z kobiety. Zamiast tego, stał się samą Bogiem, nieskończonym i niezrozumiałym według natury, ale stał się człowiekiem z kobiety, umieszczony w macicy dziewiczej przez działanie Ducha Świętego.

(Fragment 18)

Chrystus wyzwala od niewoli prawa

Tak jak mówi się, że człowiek urodzony z dziewicy został uczyniony z kobiety, tak też jest napisane, że został uczyniony pod prawem i wypełniał nakazy prawa. Zwłaszcza w przypadku, gdy rodzice z wielką troską pośpiesznie przynosili ośmiodniowe dziecko do świątyni, aby spełnić ofiarę oczyszczenia, zgodnie z przepisami Pana (por. Łk 2,21-24). Chociaż przynosił ludzką naturę przyjętą przez Dziewicę, chociaż był uczyniony pod prawem i oczyszczony według rytu pierwszego rodzeństwa, on sam, jako ten, który wypełniał kult, nie z powodu osobistej potrzeby, ale aby wyzwolić od niewoli tych, którzy zostali sprzedani pod klątwę grzechu.

(Fragment 23)

Chrystus i Melchizedek

Melchizedek jest przedstawiany jako sierota: chociaż w rzeczywistości był podobny do Boga, podobny do Słowa i, w jednym słowie, miał podobną postać i zachował swój wizerunek. Jednak nie jest bez matki ani bez ojca: Chrystus ma zarówno matkę, Marię, jak i królewską linię Dawida w swoim rodowodzie…

(Fragment 66)

Maria na weselu w Kany

Matka według ciała, gdy skończyła wino dla tych, którzy z niego pili, poinformowała o tym Jezusa, mówiąc mu natychmiast: Nie ma już wina (J 2,3). A On w odpowiedzi powiedział: Co między tobą a mną, kobieta (J 2,4), dodając przez formę lekkiego potępienia, jakim się starał, że Bóg wie wszystko i nie potrzebuje uczyć się od innych tego, co dzieje się, zwłaszcza ponieważ jest uspokajany przez swoją naturę, nie będąc niczym nieaktywnym.

(Fragment 69)

Aby pogłębić studia nad mariologią patrystyczną, zapoznaj się z encykliką Redemptoris Mater Jana Pawła II, która oświetla rolę Maryi w historii zbawienia i tradycji Ojców Kościoła.

Dalsze badania: zapoznaj się z tematami: mariologia, teologia maryjna, pojawienia maryjne oraz rozważ studia podyplomowe z mariologii.