Dimensja “maryjna” modlitwy w różnych kościołach

Introdução ao Oriente Bizantino

O Wschód chrześcijański, pomimo jedności w swoich początkach, obejmuje dziś różnorodność Kościołów. Tutaj skupiamy się na Kościele bizantyjskim, również znanym jako “Wielki Kościół”, który łączy dziedzictwo Tradycji Wschodniej i przypisuje Marii szczególne miejsce w liturgii.

W Bożym Liturgii, we wszystkich codziennych, tygodniowych, miesięcznych i rocznych uroczystościach, pobożność maryjna harmonicznie przenika każdy wyraz modlitwy kościelnej, szanując hierarchię kultu należnego Bogu.

Dla wiernych celebrujących obrządek bizantyjski, pytanie zachodnie o czczenie Marii może wydawać się niezrozumiałe. Mogą zadawać pytanie: „Jak można oddać cześć Bogu bez wspomnienia Przenajświętszej Maryi Panny?”

A memória de Maria no Oriente Bizantino é organizada ao redor de cinco grandes festas:

1. Nascimento da Mãe de Deus (8 de setembro)
2. Entrada no Templo (21 de novembro)
3. Encontro (2 de fevereiro)
4. Anunciação (25 de março)
5. Dormição (15 de agosto), a mais popular, marcada por quinze dias de jejum e prolongada até 23 de agosto, tornando o mês de agosto todo como “mariano”.

Outras festas menores também são celebradas:

6. Conceição de Santa Ana (9 de dezembro)
7. Memória da Theotokos (26 de dezembro)
8. Deposição do seu manto (2 de julho)
9. Deposição do seu cinto (31 de agosto)
10. Festas do Akathisto (5º sábado da Quaresma)
11. Virgem como Fonte de Água Viva (sexta-feira depois da Páscoa)

Ponadto każdy Kościół Prawosławny ma swoje lokalne i szczególne święta poświęcone Marii oraz liczne święta ikon marianych.

Bogata hinografia (tak jak Akathistos) i homiletyka ojcowska komentują teksty biblijne o Marii, podkreślając wiarę w “Zawsze Dziewicę i Najświętszą Matkę Bożą”, chwalącą Błogosławioną wśród kobiet i proszącą o jej wstawiennictwo u Syna Zbawcy naszych dusz.

Liturgia Ambrosiana

Jeśli kalendarz ambroziański zbliżył się do rzymskiego w obchodach maryjnych, jego szczególności w liturgii Kościoła Mediolańskiego są godne uwagi. Tonalność mariana w liturgii ambroziańskiej nie wynika z nabożeństw ani świąt ku jej czci, lecz jest głęboko zakorzeniona w tajemnicy Chrystusa.

Modlitwy, pieśni i formuły liturgiczne liturgii ambroziańskiej zawsze dają pierwszeństwo Chrystusowi, ale odnoszą się również do osoby, misji i przywilejów Maryi. W skrócie, to wiary wyznanej i obchodzonej w Bogu-Człowieku liturgia ambroziańska celebruje Matkę Dziewicę, uznając miejsce, jakie Bóg jej powierzył w historii zbawienia.

Pamięć o Marii wyróżnia się w tekstach Bożego Narodzenia, z modlitwami podkreślającymi wcielenie Słowa i dziewicze macierzyństwo Marii. Prefacja mówi: Twój jedyny Syn został poczęty przez Marię, która stała się matką i pozostała nienaruszona dziewicą….

Ponadto od Bożego Narodzenia, uroczystość Matki Boskiej Niepokalanie Poczętej w VI Niedzieli Adwentu obchodzi Ewangelię o Zwiastowaniu, z prefacjami podkreślającymi związek między Marią a Kościołem, jej boską dziewiczą macierzyństwo, wzór i potężną wstawiennictwo.

Liturgia Hispano-Moçárabe

Liturgia toledaska w Hiszpanii, jeden z obecnych rytu zachodnich, przetrwała muzułmańską inwazję w VII wieku i została zachowana w niektórych parafiach toledańskich (Mozarabów). Przeglądana i opublikowana w Missale Hispano-Mozarabicum, jest używana w Toledo i w innych częściach Hiszpanii.

Pamięć maryjna jest podkreślana podczas świąt Bożego Narodzenia, Wniebowzięcia (15 sierpnia) i Niepokalanego Poczęcia (8 grudnia), z bogatymi i rozbudowanymi modlitwami, które wychwalają boską i dziewiczą macierzyństwo Marii. Ewangelia o Zwiastowaniu i pieśń Magnificat są centralne w liturgii hiszpańsko-mauretańskiej.

Błogosławieństwo wypowiedziane przez Jezusa w odpowiedzi na Martę i Marię również jest podkreślone, odzwierciedlając znaczenie słuchania i praktykowania słowa Bożego w tradycji maryjnej tego obrządku.