Paulo VI – proclamação de Maria, mãe da Igreja (21 de novembro de 1964)
O 21 de novembro de 1964, na sessão de encerramento do terceiro período do Concílio Vaticano II, é uma das datas mais importantes da mariologia conciliar. Imediatamente após promulgar a Constituição Dogmática Lumen Gentium (cujo capítulo VIII é dedicado a Maria), o Beato Paulo VI proclamou solenemente Maria Santíssima «Mater Ecclesiae», Mãe da Igreja. Este é um dos poucos novos títulos marianos proclamados solenemente por um Papa no século XX.
| Colecção | Enchiridion Vaticanum vol. 1, parágrafos 305*-312* |
| Papa | Beato Paulo VI |
| Data | 21 de novembro de 1964 (encerramento do III período do Vaticano II) |
| Acto | Proclamação solene de Maria como Mater Ecclesiae |
Contexto: o esquema “De Beata Maria virgine”
Durante o Vaticano II houve intensa discussão sobre como tratar Maria. Duas posições se confrontaram:
- Posição «cristotípica» (minoritária): Maria deve ter um documento conciliar separado, devido à sua singularidade e proximidade a Cristo.
- Posição «eclesiotípica» (maioritária): Maria deve ser integrada no documento sobre a Igreja (Lumen Gentium), porque a sua maternidade é inseparável da Igreja.
Em votação apertada de 29 outubro 1963, prevaleceu por 1114 votos contra 1074 a integração de Maria na Lumen Gentium. Paulo VI, sentindo que a posição «cristotípica» não tinha sido suficientemente honrada, fez questão de, no momento da promulgação da Lumen Gentium, proclamar publicamente o título Mater Ecclesiae para honrar tanto a integração eclesiológica quanto a singularidade mariana.
Texto italiano original, discorso 21 novembre 1964
n. 305*, A reflexão sobre estas estreitas relações de Maria com a Igreja, tão claramente estabelecidas pela hodierna Constituição Conciliar, faz-nos considerar este o momento mais solene e mais apropriado para satisfazer um voto que, tendo sido por Nós sugerido no final do período conciliar precedente, muitíssimos Padres Conciliares fizeram seu, pedindo instantemente uma declaração explícita, durante este Concílio, da função materna que a Virgem exerce sobre o povo cristão.
n. 306*, A PROCLAMAÇÃO, Para glória portanto da Virgem e para nosso conforto, Nós proclamamos Maria Santíssima «Mãe da Igreja», isto é, de todo o povo de Deus, tanto dos fiéis como dos Pastores, que a chamam Mãe amantíssima, e queremos que com este título suavíssimo de agora em diante a Virgem seja ainda mais honrada e invocada por todo o povo cristão.
Tradução portuguesa
n. 305, A reflexão sobre estas estreitas relações de Maria com a Igreja, tão claramente estabelecidas pela hodierna Constituição Conciliar, faz-Nos considerar este o momento mais solene e mais apropriado para satisfazer um voto que, tendo sido por Nós sugerido no final do período conciliar precedente, muitíssimos Padres Conciliares fizeram seu, pedindo instantemente uma declaração explícita, durante este Concílio, da função materna que a Virgem exerce sobre o povo cristão.
n. 306, A PROCLAMAÇÃO, Para glória portanto da Virgem e para nosso conforto, Nós proclamamos Maria Santíssima «Mãe da Igreja», isto é, de todo o povo de Deus, tanto dos fiéis como dos Pastores, que a chamam Mãe amantíssima, e queremos que com este título suavíssimo de agora em diante a Virgem seja ainda mais honrada e invocada por todo o povo cristão.
Justificação teológica, n. 308
Como de fato a divina maternidade é o fundamento da relação especial com Cristo e da sua presença na economia da salvação operada por Jesus Cristo, assim também ela constitui o principal fundamento dos relacionamentos de Maria com a Igreja, sendo Mãe daquele que desde o primeiro instante da Encarnação em seu seio virginal uniu a si como Cabeça o seu Corpo Místico que é a Igreja. Maria, portanto, como Mãe de Cristo, é também Mãe dos fiéis e de todos os Pastores, ou seja, da Igreja.
Português: Pois assim como a maternidade divina é o fundamento da relação especial com Cristo e da sua presença na economia da salvação realizada por Cristo Jesus, assim também ela constitui o fundamento principal das relações de Maria com a Igreja, sendo Maria Mãe daquele que, desde o primeiro instante da Encarnação no seu seio virginal, uniu a si como Cabeça o seu Corpo Místico que é a Igreja. Maria, portanto, como Mãe de Cristo, é Mãe também de todos os fiéis e Pastores, isto é, da Igreja.
O conceito articulado, n. 311-314
Como entramos na aula conciliar a convite do Papa João XXIII, no dia 11 de outubro de 1962, juntamente «cum Maria, Matre Iesu», assim ao término do terceiro período, saímos deste mesmo templo no nome santíssimo e suavíssimo de Maria Mãe da Igreja.
Em sinal de gratidão pela sua amorosa assistência prodigada durante este último período conciliar, comprometa-se cada um de vós, veneráveis Irmãos, a manter alto entre o povo cristão o nome e a honra de Maria, indique nela o modelo da fé e da plena correspondência a cada chamamento de Deus, o modelo da plena assimilação do ensinamento de Cristo e da sua caridade, para que todos os fiéis, unidos no nome da comum Mãe, se sintam sempre mais firmes na fé e na adesão a Jesus Cristo, e juntos fervorosos na caridade para com os irmãos.
Significado histórico
A proclamação do título Mater Ecclesiae tem significado histórico múltiplo:
- Conclusão do debate cristotípico/eclesiotípico: as duas perspectivas mariológicas são sintetizadas. Maria é Mãe de Cristo (cristotípica) e Mãe da Igreja (eclesiotípica) ao mesmo tempo.
- Continuidade com a tradição: Paulo VI sublinha que o título não é novo, já era usado pelo povo cristão desde sempre, mas agora torna-se título magistralmente proclamado.
- Inauguração da mariologia conciliar: a partir desta proclamação, a mariologia pós-conciliar terá o título Mater Ecclesiae como eixo central.
- Festa litúrgica: em 11 de fevereiro de 2018, o Papa Francisco instituiu a memória obrigatória de «Maria Mãe da Igreja» na segunda-feira após Pentecostes, concretizando liturgicamente o que Paulo VI proclamou em 1964.
Conexão com Lumen gentium VIII
O título Mater Ecclesiae é a síntese conclusiva do capítulo VIII de Lumen Gentium. A leitura conjunta destes dois documentos, a Constituição Dogmática e a sua proclamação oral pelo Papa, é a chave hermenêutica fundamental da mariologia conciliar.
Leitura complementar
Lumen Gentium cap. VIII | Marialis Cultus | Redemptoris Mater | Signum Magnum | Enchiridion Vaticanum (índice)
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