Woorden van het eeuwige leven: Maria en de geloof dat blijft bestaan

Domine, ad quem ibimus? A Reflexão sobre a Fé em Jo 6 e o Papel de Maria

Introdução

O texto bíblico de João 6,68 apresenta uma profunda reflexão sobre a fé e a perseverança, com um foco especial na figura de Maria. Quando muitos discípulos abandonam Jesus após seu discurso sobre o Pão da Vida, Jesus se volta para os doze apóstolos e pergunta: “Também vós quereis ir embora?” (Jo 6,67). Pedro, em resposta, expressa uma das mais belas confissões de fé do Novo Testamento: “Senhor, a quem havemos de ir? Tens palavras de vida eterna” (Jo 6,68). Este momento serve como ponto de partida para explorar o papel de Maria na mariologia, especialmente sua fidelidade quando todos os outros se voltaram contra Jesus.

I. A Crise da Fé em Jo 6 e a Perseverança dos Discípulos

João 6,60-71 narra uma das maiores crises de fé nos Evangelhos joânicos. O discurso de Jesus sobre comer sua carne e beber seu sangue como alimento espiritual provoca escândalos, levando muitos discípulos a dizer: “Esta linguagem é dura. Quem a pode escutar?” (Jo 6,60). O verbo grego *akouein* significa não apenas ouvir, mas também aceitar e acolher. A dificuldade não é de ordem acústica, mas teológica, pois a mensagem de Jesus desafia categorias humanas e exige uma adesão que transcende a compreensão.O texto afirma que “muitos dos seus discípulos voltaram as costas e deixaram de andar com ele” (Jo 6,66). Esta apostasia não envolve inimigos declarados de Jesus, mas seus próprios discípulos, aqueles que o seguiram e ouviram seus ensinamentos. A crise de Jo 6 prefigura a crise enfrentada por Jesus em Jo 18-19, onde os discípulos o abandonam no Pátio do Sumo Sacerdote e na Cruz.Contra esta maré de abandono, Pedro oferece uma confissão de perseverança: “Senhor, a quem havemos de ir? Tens palavras de vida eterna” (Jo 6,68). Esta confissão tem uma estrutura única, não baseada na compreensão completa da mensagem de Jesus, mas em reconhecer que não há alternativa: só Jesus possui “palavras de vida eterna”.A fé joânica, como demonstrada nesta cena, não depende da plena compreensão, mas de uma relação de confiança. Pedro não afirma ter compreendido completamente a Eucaristia, mas confia em Jesus. Este modelo de fé madura não exige pré-compreensão, mas acolhe a palavra de Jesus mesmo quando parece ir além da capacidade de compreensão imediata. Maria é o ícone supremo desta fé, como veremos a seguir.

II. Maria, a Fiel que Permaneceu

A narrativa do Evangelho não menciona Maria no episódio de Jo 6, nem entre aqueles que abandonam, nem entre os que permanecem. No entanto, a tradição mariológica sempre reconheceu em Maria o modelo supremo da perseverança na fé, exemplificado neste capítulo.Isabel saúda Maria como “aquela que acreditou” (Lc 1,45), indicando um ato de fé que estabelece uma condição permanente. Maria não apenas “acreditou” num momento, mas é a fiel que permanece na fé, na confiança e no amor ao Filho, mesmo diante da incompreensão, do silêncio da Cruz e das provas ao longo da vida.João Paulo II, em sua encíclica *Redemptoris Mater*, desenvolveu o conceito de “peregrinação da fé” de Maria. Ele argumenta que a experiência de Maria na Anunciação, onde ouviu as “palavras de vida eterna”, foi provada ao longo de sua vida, e cada prova aprofundou e purificou sua fé. A “kenosis da fé” de Maria, sua experiência de obscuridade e silêncio de Deus, é parte de sua jornada de fé, participando do mistério da kenosis de Cristo.O Calvário representa o ponto mais alto desta peregrinação. Quando os discípulos fogem, Maria permanece. Sua fé não é abalada pelo escândalo da Cruz, mas aprofundada por ela. Este é o ápice da fé de Maria, demonstrando que sua confiança em Jesus transcende a lógica humana.

III. Maria e a Inteligência da Fé

O Magnificat (Lc 1,46-55) é uma expressão bela e profunda da inteligência da fé de Maria. Este cântico revela um conhecimento profundo das Escrituras e uma meditação prolongada das promessas de Deus a Israel. Maria não improvisa, mas sintetiza a tradição de Israel à luz do que está acontecendo com ela.As “palavras de vida eterna” reconhecidas por Pedro são as mesmas que Maria reconheceu como cumpridas em sua própria carne. Sua fé e conhecimento estão intrinsecamente ligados, formando uma unidade na relação com Jesus. Maria é simultaneamente a fiel simples e a teóloga contemplativa, guiada pela graça que a habitava para o coração do mistério.

IV. Maria, a Mãe da Igreja

A Igreja, ao confesar “cremos e sabemos” (Jo 6,69), usa verbos que refletem uma fé vivida e um conhecimento experimentado. Esta confissão é uma expressão da relação da Igreja com Jesus, que atravessa toda a história.Maria, como a primeira a confessar Jesus como Senhor com seu “sim” na Anunciação, é o modelo da Igreja em oração, confissão e contemplação. O título “Mãe da Igreja” não é apenas honorífico, mas indica uma relação constitutiva. Maria gera a Igreja através de sua fé, obediência e amor, repetindo a confissão feita por Pedro e pela Igreja ao longo dos séculos.

Conclusão

Maria, que permaneceu quando os discípulos abandonaram, é o modelo da fé perseverante que confia nas “palavras de vida eterna” do Filho. Sua fidelidade reflete a essência da relação entre a Igreja e Jesus Cristo, uma conexão que transcende a compreensão humana e se aprofunda na confiança e no amor.