Onze-Lieve-Vrouw van Advent en de christelijke doop

Onze Lieve Vrouw van de Advent en het christelijke doopritueel

Niet alleen de Kerk in haar geheel, maar ook elk van ons in onze spirituele levenservaring kent een voortdurende Adventmysterie, een geleidelijke komst van Christus in onszelf, tot we de volmaakte vorm van de nieuwe mens bereiken herboren uit water en Geest (cf. Joh 3:5), om de gestalte van de Zoon Gods te verwerven (cf. Ef 4:13).

We leven in deze reis en in deze verwachting dat Christus onze levens steeds meer vult en ons transformeert. Als de genade van de doop al op vele manieren verband houdt met het werk van Maria in de geschiedenis van de redding en in de geschiedenis van elk van ons, dan geldt dit evenzeer voor de groei van elk van ons in deze doopselige levensweg.

Van de eerste momenten tot aan de toppen van onze spirituele ontwikkeling, is het Maria die de komst van Jezus in ons voorbereidt, Hem voortdurend en volledig vormt in ons, de gedoopten. Maria begeleidt ons op elke stap van onze spirituele regeneratie en groei in Christus, vanaf het begin tot aan de voltooiing.

De doop is dit mysterie van de geboorte van Christus in ons

Onze spirituele levensweg is de voortdurende groei en ontwikkeling in dit mysterie van de geboorte van Christus in ons, dat begon met onze doop. Er bestaat een Adventmysterie dat we vieren doorheen onze hele spirituele bestaan: het heeft zijn wortels in de doop, waar Maria haar rol speelt.

De eeuwige geboorte van Heer Jezus in ons vormt het kernpunt van elke christelijke weg. Het doopritueel legt deze geboorte ontologisch vast, voor altijd en ten alle tijden. Dit is de betekenis van de doopselgewaarde. Door zonde kan men de genade verliezen, maar deze verbond kan nooit meer ontbonden worden. Daarom is het altijd mogelijk om de genade terug te winnen wanneer men, na een zonde, weer in een zoonlijke relatie met God terugkeert.De doop is een onherroepelijk verbond, gegeven voor altijd en ten alle tijden. Het pad naar een leven in de Geest, beter bekend als de staat van genade, kan verloren gaan, maar dit verbond zal niet ontbonden worden. Daarom is het altijd mogelijk om de genade terug te winnen zolang men de schuld erkent en zich verzoent met de Heer.De doop is een onherroepelijk verbond omdat deze niet gebaseerd is op onze overeenkomsten of gebrek daaraan, maar op de absolute trouw van God aan zijn beloften. We kunnen ontrouw zijn, maar God blijft trouw, Hij komt niet tekort in Zijn handelen en in Zijn nauwe verbond met elk van ons, dankzij de doop.Een radicale, onherroepelijke en definitieve geboorte die, als we het willen en volledig beschikbaar zijn, een ononderbroken weg van zelftransformatie in Jezus opent, tot het punt dat we met de apostel Paulus kunnen zeggen: “Niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij” (Galaten 2:20). Dit is de betekenis van de doop en de doopweg. Gedoopt zijn betekent akkoord gaan met een geleidelijke transformatie in Christus Jezus, om werkelijk kinderen van de Vader te worden in de volheid van de Heilige Geest die ons gegeven is. Dit vormt de basis voor de algemene roeping tot heiligheid.Dankzij de doop zijn we al radicaal heilig en geroepen om deze ontologische heiligheid van de doop, ontvangen voor altijd en ten alle tijden, tot volheid te brengen. Hierin ligt ook de grondslag voor het gemeenschappelijk priesterschap van de gelovigen, waarbij iedereen opgeroepen is om spirituele offers te brengen die aangenaam zijn voor God en om ons leven als een levende offering, een dankgebed aan de Vader (zie Romijnen 12:1) te vormen.Dit vormt de basis voor verantwoordelijkheid, of beter gezegd, mede-verantwoordelijkheid van alle christenen bij het opbouwen van de Kerk in de wereld. Dankzij de doop zijn we allemaal betrokken bij dit reddingsverhaal dat zijn centrale punt heeft in de Kerk en zich moet uitstrekken tot aan de hele mensheid in haar volheid, tot aan de Parousie. Ook hier speelt Maria een primaire rol.Net zoals de “Dienaar van de Heer” een uitstekende taak had bij de geboorte van Christus volgens de menselijke natuur die de Zoon van God in de wereld aannam, zo heeft zij ook nu een uitstekende taak bij de huidige komst van Jezus in ons, de gedoopten, en blijft zij een uitstekende taak vervullen door in ons Christus te vormen, ons vormend naar het beeld van Christus, de nieuwe Mens.Maria is niet alleen Moeder omdat zij Christus onder ons heeft voortgebracht, de Emanuel, maar ook en tegelijkertijd omdat zij meewerkt aan de spirituele wedergeboorte van elk van ons, aan de groei van elk van ons in Christus de Eenige. Uit de Pasen-geest van de door God geboren Zoon heeft Maria dezelfde taak ten opzichte van de leden van Christus als die welke zij had bij Hem.Maria is volledig Moeder van Christus en van de Kerk, en van elk van ons. In dit opzicht stelden de Vaders van de Kerk graag een parallel tussen de moederschap van Maria en die van de Kerk in de doop.Zo zegt Paus Johannes Paulus II:> «Er zijn slechts twee problemen: onze trouw aan het Verbond met de eeuwige Wijsheid, die de bron is van een ware cultuur, wat betekent de groei van de mens en de trouw aan de doopbeloften in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.»Niet toevallig werd er vaak een iconisch beeld van Maria Moeder nabij de doopvont geplaatst, om precies deze continuïteit te benadrukken tussen de moederschap van Maria bij de geboorte van Christus voor de wereld en haar moederschap bij de doop van christenen.Als dit waar is, verklaart het waarom er geen authentiek spiritueel pad en geen ware groei van Jezus in ons kan zijn zonder Maria’s tussenkomst. Er bestaat geen echte doopvolging die zich niet afspeelt volgens het model van “Fiat” en haar volledige beschikbaarheid aan de Vader voor de vervulling van Zijn reddingsplan in de wereld.In deze zin is Maria een voorbeeld van christelijke spiritualiteit:– als model voor het wachten op de Verlosser; – als model voor de beschikbaarheid om de Redder van de mensheid en de wereld te verwelkomen.Maria is het beeld van de Advent voor elk van ons.De doop is die fundamentele gebeurtenis die ons deel laat uitmaken van het leven van Christus en van de Kerk. Hierin staat Maria diep met de doop in verband. Er is een aanwezigheid van de Maagd bij onze doop:– tijdens de voorbereiding; – tijdens de uitvoering; – gedurende al ons dooppad.Bovendien, door Maria als het ideale voorbeeld van trouw aan Gods plan te beschouwen, weten we wat de meest authentieke manier is om ons leven na de doop in overeenstemming met God’s oproep voor elk van ons te leiden.Voor een dieper inzicht in de relatie tussen Maria, de Advent en de sacramenten, raadpleeg dan de apostolische exhortatie “Marialis Cultus” van paus Paulus VI over Maria in het liturgische jaar.

Diepga je studie: duik in Mariologie, Theologische Marianische Studies, Mariaanse verschijningen en de Postgraduaat in Mariologie.