Van Johannes de Doper tot Maria: de armen van de HEER.

De prediking van de baptist

Inleiding

In zijn missie verzamelt Johannes de Baptist deze aankondigingen en zet ze voort: zijn boodschap is het evangelie: metanoeia (berouw) of conversie. Zijn handelingen weerspiegelen het beeld dat we van hem hebben; men kan zelfs zeggen dat hij, net als Jeremia, een type van Christus is. Het fundament voor zijn idee om zich direct voor te bereiden op de komst van de Messias en het aankondigen van het koninkrijk is de samenvatting van de hele profetische beweging en prediking:– Een verandering in mentaliteit. – Een rechtvaardig pad naar de dag des Heren. – Waakzaamheid in afwachting. – Hoop.

Spirituele situatie en gedrag

Al deze aspecten moeten tegelijkertijd de spirituele toestand en het gedrag van het volk weerspiegelen dat zijn prediking aanneemt:> “Bereid de weg des Heren, maak zijn paden recht” (Malachias 3:1).Johannes presenteert zich als voorbode van het goede nieuws, hij preekt het woord van God met onweerstaanbare kracht. Hij is een centraal figuur in de Advent-liturgie; hij is de voorbode van de Messias, zo dat deze tijd naar hem wordt vernoemd vanwege zijn charismatische persoonlijkheid, profetische rol en door hem gedreven handelingen door de Geest.Zijn leven in de woestijn herinnert aan en roept Israël terug naar zijn oorsprong, waar hij telkens weer moet terugkeren als hij nadenkt over zijn identiteit en missie, om opnieuw te beginnen na herhaalde schendingen van de verbond (1 Koningen 19:1-18).

Invloed en getuigenis

Zijn persoonlijkheid en leven hebben het volk sterk onder de indruk gemaakt, tot het punt dat hij werd beschouwd als Elias die weer tot leven is gekomen om het volk te waarschuwen terwijl het einde van de tijden naderde (Johannes 1:21; Matteüs 17:10-13). Jezus getuigt zelf van hem als de grootste onder de zonen van vrouwen en zijn grootste getuige (Matteüs 11:11). Zijn ultieme bewijs zal niet in woorden, maar in martelaren zijn (Matteüs 14:1-12).De evangelisten benadrukken de overeenkomsten tussen Johannes en Christus. Opmerkelijk en verrassend is het feit dat, net als Jezus, Johannes gehoord wordt door de belastingheffers (Lucas 3:12-13), terwijl de Joden, Farizeeën en leiders van het volk zich met vastberaden weerstand tegen hem verzetten (Johannes 1:19).Zijn woorden, zo krachtig, zullen later het aankondigen van de aanwezigheid van Christus worden:> “Er is onder u iemand die de Heer niet kent?” (Johannes 1:26)> “Hij was het licht, maar hij getuigde van het licht, zodat het licht allen zou openbaren.” (Johannes 1:8)De Jezus uit Nazareth, zoals beschreven in het Evangelie volgens Johannes, is zowel de doopmeester als de getuige bij de teofanie:* De messiaanse inslag: Hij kondigt de komst van de Messias aan. * De goddelijke openbaring: Hij presenteert God aan de wereld.Samenvatting:De prediking van Johannes de Doper richt zich op een escatologisch begrip van de Messias. We kunnen nu historisch onderscheiden tussen de twee komingen van Christus: die in de vlees en de Parousie. Johannes de Doper zag juist het lot van Israël en voorspelde de heilsvolle bezoeking van God, net als Jezus. Historisch-politiek gezien waarschuwde hij zijn volk voor de naderende tijd van Gods aanwezigheid en benadrukte, net als Jezus, de tekenen der tijden. Maar veel van zijn tijdgenoten bleven blind en onverschillig.De apostolische geschriften:Deze thema’s worden aangevuld door de *hervormuleringen* in het Nieuwe Testament in de brieven van de apostelen, die we op zondag lezen. Ze verduidelijken, vanuit het licht van de volledige Openbaring, alle voorbereidingen in het Oude Testament en laten zien hoe ze uitmondden in de tijd van de volmaaktheid. Deze brieven zijn ook gepaard met oproepen tot verwachting, waakzaamheid en zuivering van hart. Deze oproepen zijn geworteld in een diep begrip van de geschiedenis waarin de escatologische gevoeligheid sterk aanwezig is.Een permanente Advent-situatie:De kerk leeft in een toestand van permanente Advent, wat betekent dat we discipelen mogen zijn die alert zijn op de tekenen van de tijden en deelnemen aan de heilsgeschiedenis. Het is onaanvaardbaar dat christenen niet op de hoogte zijn van de reddingsgebeurtenissen waarin zij getuige zijn: het laatste oordeel en de volmaaktheid alom.Een voorbeeld hiervan is de paulijnse oproep om in het licht te wandelen (Romeinen 3:11-14), die we horen op de eerste zondag van Advent. Deze oproep heeft een programma-karakter: we moeten ons bewust zijn van de tijd waarin we leven en van de veranderingen in de samenleving, en ons als christenen dienovereenkomstig gedragen.Citaat uit de Bijbel:> «Er is geen enkel wezen dat wijsheid bezit, dat God zoekt. Ze zijn allemaal afgedwaald en zijn allen verdraaid. Er is geen enkel goed werkend mens, zelfs niet één» (Ps 13,1-2). Hun keel is een open graf, met hun tongen bedriegen ze. Onder hun lippen zit gif als die van een slang» (Ps 5,10; 139,4). Hun mond is vol vloek en bitterheid» (Ps 9,28).De armen van de HeerJohannes is geen geïsoleerd figuur in een massa die doof is voor de waarheid, met een blinde geest en een hart dat naar andere dingen uitgaat. De kinderverhalen in de evangeliën laten zien dat er een groep mensen bestaat die deel uitmaakt van het ‘rest van Israël’, het ware Israël dat trouw blijft aan de verbond en op de beloften wacht. Dit zijn rechtvaardige en godvrezende mensen met een arm hart, de echte erfgenamen van de goddelijke zegeningen die aan de patriarchen werden gegeven, tussen al het afdwalen en ontrouw van het volk. Ze herkenden en ervoeren met geduld de trouw en genade van God.Voorbeelden uit de tijd van Johannes:Joseph, Zacharia en Elisabeth, de oude Simeon en Anna, de discipelen van Johannes de Doper, de mensen die door hem werden gedoopt, de herders in Bethlehem en zelfs de magen uit het heidense Oosten zijn voorbeelden van deze groep. Zij zijn de modellen die het Adventiefeest ons biedt.Maria, de uitzonderlijke figuur:Onder hen allen steekt Maria, de Maagd van Nazareth, er bijzonder uit. Zij is niet alleen een voorloper van haar volk, maar van de gehele mensheid. Ze heeft meer en beter dan wie ook de vervulling van de beloften en de komst van de Verlosser meegemaakt. In feite heeft Maria, als ‘Filha de Sião’ (Zoon van Sion), na een lange wachttijd de beloften gezien in vervulling komen met de komst van de Zoon van God in menselijke vorm om de mensheid te bevrijden van de zonde door de mysteries van zijn vlees.(Bron: Lumen Gentium, 55) Maria is het hoogtepunt van de spirituele voorbereiding van Israël; alle authentieke verlangens van haar volk vinden hun weerspiegeling in haar, en de hele mensheid wordt in haar ervaringen betrokken. De Kerk bevindt zich volledig in haar.Maria wacht op het kind dat al aanwezig is.
Ze leeft de belofte van Kerstmis, maar weet dat sinds ze ja zei, alles al vervuld is.
Haar verwachting is geen leegte die later gevuld zal worden: het maakt deel uit van de volheid van Christus, die zich met zijn geboorte zal openbaren.
En zij zal de eerste zijn die Hem kan aanschouwen.
In elke menselijke verwachting zit een zekere onzekerheid: de meeste mensen weten niet of ze in het beslissende moment sterk genoeg zullen zijn om te weerstaan, om te voldoen, of of ze alles goed hebben voorbereid zodat het naderende gebeuren de juiste vorm krijgt.
Maria daarentegen is er zeker van dat de zoon die zij verwacht, God zelf is.
De Vader stuurde haar een engel om het aan haar bekend te maken.
Met haar instemming neemt zij vanaf het begin deel aan wat er zal komen. Er is geen noodzaak tot zorgen of onrust.
Wie komt, is al aanwezig.
En wie komt, is God.
Hij brengt de vervulling die Hij zelf is, en daarmee biedt Hij ook de mogelijkheid voor hen die bij Hem zijn, om te dragen en te beantwoorden.
Naarmate de tijd verstrijkt, wordt het steeds duidelijker voor de Moeder dat het onvermijdelijk is.
En tegelijkertijd ziet zij de mensen steeds helderder in het licht van de komende redding.
Voor haar is wat de Zoon ooit zal doen, nu al aanwezig in haar.
Zo neemt zij op de meest intieme manier deel aan alles wat er zal gebeuren.
Haar gedachten richten zich niet op datgene wat de Zoon zal doen, maar enkel op wat Hij zal realiseren.
Zij is slechts een uitgangspunt, in een focus op het geschenk van zichzelf en de verwachting van Gods vervulling.Om dieper in te gaan op de rol van Maria onder de armen van YHWH en haar bijbelse geloof, raadpleeg dan de encycliek *Redemptoris Mater* van paus Johannes Paulus II over de pelgrimstocht van het geloof van Maria in de Schrift.
Diepgaand onderzoek kan worden verricht door te duiken in Mariologie, Theologie mariana, Mariaanse verschijningen en een Master in Mariologie.