De Opheffing van Maria: het dogma van 1950 en het lot van het verglamd lichaam

Wat is het dogma van de Opname van Maria?

De Opname van Maria is het rooms-katholieke dogma dat verklaart dat de Maagd Maria, na afloop van haar aardse leven, in lichaam en ziel tot de hemelse glorie is opgenomen. Er wordt niet noodzakelijkerwijs gezegd dat Maria voor haar opname stierf; de vraag of zij stierf of in slaap viel (dormitie) blijft theologisch open, maar het geloof is vast dat zij nu, in lichaam en ziel, bij God in de hemel is.Dit dogma werd officieel vastgesteld door Paus Pius XII in zijn apostolische constitutie Munificentissimus Deus op 1 november 1950, de laatste dogmatische definitie in de geschiedenis van de Rooms-Katholieke Kerk tot dan toe. Het is de oudste en meest universele marian feestdag in het liturgische jaar, gevierd op 15 augustus.

De definitie van 1950: *Munificentissimus Deus*

Na een uitgebreide raadpleging met de wereldwijde bisschoppen, waarbij bijna alle bisschoppen en theologen bevestigden dat de Opname tot het geloofsdepotium behoorde, verklaarde Paus Pius XII het dogma als volgt:> “De Onbevlekte Moeder van God, Maria, na het voltooien van haar aardse leven, is in lichaam en ziel opgenomen tot de hemelse glorie.”De formulering van het dogma is zorgvuldig gekozen: het gebruik van het werkwoord “opgenomen” (in plaats van “opgestegen”) suggereert dat Maria door God werd ontvangen, in tegenstelling tot de opstijging van Jezus Christus, die een daad van Jezus zelf was. De vraag of Maria stierf wordt opzettelijk open gelaten (transitus of dormitie): de Oosterse theologie spreekt over “dormitie” (Koimesis), terwijl de Westerse theologie vaak de dood als voorwaarde voor volledige verheerlijking bevestigt.

Theologische grondslagen van het dogma

1. De Onbevlekte Conceptie als basis

De Opname is theologisch onlosmakelijk verbonden met de Onbevlekte Conceptie. Als Maria vrij was van de oorspronkelijke zonde en dus ook van haar laatste gevolg, de dood door corruptie, dan was het theologische logisch dat haar lichaam niet zou verrotten. De Opname vormt in die zin de “afsluiting” van de Onbevlekte Conceptie.

2. De goddelijke materniteit

De moederlijke godheid van Maria is een cruciaal aspect voor het begrip van het dogma van de Opname. Als God haar als Zijn Moeder erkent en haar in de hemel bij Hem opneemt, bevestigt dit haar unieke plaats in het goddelijke plan van redding.

Maria als Theotokos, Moeder van God

Maria is de *Theotokos*, Moeder van God. Het lichaam dat zij baarde, voede en liefhad, het incarnate Woord van God, kon niet aan corruptie onderworpen worden. De waardigheid van haar goddelijke moederschap vereist de glorificatie van haar lichaam als uitdrukking van Gods trouw.

3. Volledige deelname aan het Paasmysterie

Maria heeft op een unieke manier deelgenomen aan het lijden van Christus, aan de Voet van het Kruis (Joh. 19,25-27), en heeft met Hem die “zwaard” ervaren die Simeon voorspelde (Lucas 2,35). Als de meest volmaakte discipel is haar deelname aan de opstanding en glorificatie van de Zoon eveneens uniek. De Assentie is de vervulling van wat voor alle gelovigen beloofd is: de opstanding van het lichaam.

4. Een antieke traditie

De liturgische viering van de “Dormitie” of “Assentie” van Maria is in het Oosten al sinds de 6e eeuw en in het Westen sinds de 7e eeuw bewezen. Apocriefe teksten uit de 2e en 3e eeuw, zoals *Liber Requiei Mariae* en *Transitus Mariae*, tonen aan dat de overtuiging over de glorificatie van Maria’s lichaam zeer oud is, zelfs al duurde het eeuwen voordat deze formeel dogmatisch werd vastgesteld.

Assentie, Opstanding en Eschatologie

Een van de rijkste aspecten van de theologie rond de Assentie is zijn eschatologische betekenis. Maria, aangenomen in lichaam en ziel, vormt een voorbode en volwaardiging van het lot van de hele geredde mensheid. In haar glorieus verheerlijkt lichaam ziet de Kerk al wat zij hoopt voor alle leden bij de laatste opstanding.Paus Johannes Paulus II benadrukte dit aspect in zijn catechese over Maria: “De Assentie van Maria is een unieke deelname aan de opstanding van Haar Zoon en een vooruitwijzing naar de opstanding van de andere christenen.” Het Tweede Vaticaans Concilie (LG 68) ziet in Maria “een teken van hoop en troost voor het volk van God op zijn pelgrimstocht.”

De Assentie in het liturgische jaar

De feestdag van de Assentie, gevierd op 15 augustus, is de belangrijkste Mariafestiviteit in het liturgische jaar en een van de feesten van vasten in de Katholieke Kerk. Het is tegelijkertijd de oudste feestdag ter ere van Maria in het kalender, die meer dan 1300 jaar voor de definitieve dogmatische verklaring in 1950 bestaat.In Brazilië valt de 15 augustus samen met Onze-Lieve-Vrouw van Glory, de beschermvrouwe van de staat Rio de Janeiro, en vormt het een van de perioden met de grootste populaire devotie aan Maria in het land.

De vier Mariadoctijnen: de plaats van de Assentie

De Assentie is het vierde van de grote *Mariadoctijnen*, naast de Goddelijke Moederschap (4e Concilie van Efese, 431), de Onbevlekte Ontvangenis en de Immaculele Conceptie (1854). Deze vier dogmen vormen samen het kernpunt van de *Mariologie* in de dogmatische theologie, de basisgrammatica voor de reflectie over Maria.

Dieper ingaan op Mariatheologie

…

Het dogma van de Opname van Maria is een van de belangrijkste onderwerpen binnen de academische theologie van de Maagd. De Locus Mariologicus biedt gespecialiseerde opleidingen in dit domein via de Postgraduaatopleiding in Mariologie, die een diepgaand onderzoek omvat van mariologische dogma’s, liturgische tradities en hedendaagse theologische reflecties over Maria.

Ontdek ook de belangrijke maagdelijke optredingen en hoe het populaire devotie voor de Opname van Maria doorheen de geschiedenis in berichten van Onze-Lieve-Vrouw tot uiting komt.

De Opname van Maria valt binnen het bredere begrip van haar rol in de heilsgeschiedenis, zoals uiteengezet in de encycliek Redemptoris Mater van paus Johannes Paulus II.

Verder studeren: duik in Mariologie, Theologie van de Maagd, Maagdelijke Optredingen en volg de Postgraduaatopleiding in Mariologie, Engeltheologie en onze Veelgestelde Vragen.