Leão XIII – em outubro (1891): Maria, Corredentora e medianeira de todas as graças (Doctrina pontifical IV, nn. 372-388)
A encíclica Octobri mense (22 setembro 1891) de Leão XIII é, por consenso dos mariólogos, a mais importante e teologicamente rica das suas treze encíclicas sobre o Rosário. O documento desenvolve a doutrina da cooperação de Maria na redenção , a chamada «corredenção» , com uma precisão e profundidade sem precedente no magistério pontifício. Os números 372-388 da Doctrina Pontificia IV cobrem esta encíclica.
| Colecção | Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos, nn. 372-388 |
| Papa | Leão XIII (1878-1903) |
| Documento | Encíclica Octobri mense, 22 de setembro de 1891 |
| Tema | Maria corredentora, mediação universal, Rosário como via de salvação |
A doutrina da corredenção
A Octobri mense contém a formulação mais ousada de Leão XIII sobre o papel de Maria na salvação. O papa desenvolve o paralelo Eva/Maria inaugurado por São Ireneu: como Eva cooperou com Adão na queda do género humano, Maria cooperou com Cristo na redenção do género humano.
«Quod [Deus] Filium suum unigenitum dare decrevit… eam [Mariam] quasi Matrem elegit; et propter hanc tam praeclaram dignitatem voluit ut omnium beneficiorum, quae nec in terra nec in caelo obtineri a nobis possunt nisi per Iesum Christum Mediatorem nostrum, per Mariam quoque intercedente Maria haberentur»
, O que Deus decidiu dar no seu Filho unigénito… escolheu a ela [Maria] como Mãe; e por causa de tão ilustre dignidade, quis que todos os benefícios que nem na terra nem no céu podem ser obtidos por nós senão por Jesus Cristo nosso Mediador, fossem também tidos mediante a intercessão de Maria.
“Nihil nos Deus habere voluit quod per mariam non transiret”
A frase mais citada da encíclica , «Deus quis que nada nos viesse sem passar por Maria» , resume em uma linha a doutrina leonina da mediação mariana. Esta frase, atribuída por Leão XIII a São Bernardo, tornou-se um dos axiomas clássicos da mariologia da mediação, retomado por Pio X, Pio XII e o beato Paulo VI.
Maria como nova eva no rosário
Leão XIII apresenta o Rosário como o itinerário contemplativo da nova Eva: dos Mistérios Gozosos (a cooperação de Maria na Encarnação) aos Dolorosos (a cooperação de Maria na Paixão, ao pé da Cruz) aos Gloriosos (a glorificação de Maria coroada no Céu). Rezar o Rosário é contemplar a cooperação de Maria na história da salvação.
Significado para a mariologia contemporânea
A Octobri mense de 1891 antecipa as definições dogmáticas do século XX:
- A Assunção definida por Pio XII em 1950 (Munificentissimus Deus): Leão XIII já afirma que Maria está no Céu glorificada
- A Realeza definida por Pio XII em 1954 (Ad Caeli Reginam): Leão XIII já usa o título de «Rainha» no contexto do Rosário
- O Lumen Gentium VIII do Vaticano II: a doutrina da cooperação de Maria que Leão XIII elabora é retomada sistematicamente pelo Concílio
Leitura complementar
Explore Mariologia, o Rosário Virginis Mariae (João Paulo II, 2002), a Munificentissimus Deus, a Ad Caeli Reginam e a Pós-Graduação em Mariologia.
Pós-Graduação em mariologia
Quer aprofundar a sua formação em Mariologia? Conheça a Pós-Graduação em Mariologia da Locus Mariologicus – uma formação académica que une rigor teológico, vida espiritual e tradição viva da Igreja.
Quer estudar mariologia a sério?
Este artigo nasce das obras da biblioteca da Locus Mariologicus. A Pós-Graduação em Mariologia leva-o à mesma fonte, com acompanhamento académico: Escritura, Padres da Igreja e Magistério, do primeiro dogma às questões contemporâneas.
Responses