João Paulo II – carta às famílias e carta às mulheres: Maria e o génio feminino

Em 1994 (Carta às Famílias) e 1995 (Carta às Mulheres), São João Paulo II publicou duas Cartas Apostólicas que, juntamente com a Mulieris Dignitatem (1988), constituem a sua mariologia da mulher e da família em perspectiva pastoral. A Carta às Mulheres, em particular, escrita para a IV Conferência Mundial sobre a Mulher (Pequim, 4-15 setembro 1995), é historicamente notável.

Carta às famílias (2 de fevereiro 1994)

Publicada na festa da Apresentação do Senhor, episódio mariano por excelência da liturgia, a Carta às Famílias contém uma secção final sobre a Sagrada Família de Nazaré como modelo da família cristã contemporânea:

«Nazareth est “schola” quam frequentaverint omnes parentes filiique christianorum. Ibi disciamus quomodo amor familiae sit reverentia ad mysterium personae alterius. Maria et Iosephus filius eorum Iesus instituerunt, sed simul ab eo discere ipsi disciti sunt, imo, illi quoque sunt eius discipuli»

Nazaré é a «escola» que devem frequentar todos os pais e filhos cristãos. Ali aprendamos como o amor familiar é respeito ao mistério da pessoa do outro. Maria e José ensinaram o seu filho Jesus, mas ao mesmo tempo eles próprios aprenderam dele, mais ainda, eles também foram seus discípulos.

Carta às mulheres (29 de junho 1995)

A Carta às Mulheres foi escrita em proximidade da IV Conferência Mundial sobre a Mulher das Nações Unidas (Pequim, setembro 1995). João Paulo II queria que a Igreja Católica enviasse a essa conferência uma palavra clara sobre a dignidade da mulher, e fê-lo através desta Carta.

A figura central é Maria. O n. 11 é dedicado explicitamente a Maria como modelo definitivo da dignidade feminina:

«Maxima omnium feminarum est Beatissima Virgo Maria. Ipsa, in qua Dei perfecta dignitas genetricis humanae carnis manifestata est, est exemplum maximum mulieris. In Maria nos credemus quod nostra “matrimonialitas pristina” é nobile et altum magis quam quaecumque humana facultas. Maria docet nos quod mulier non est inferior, sed singularis et essentialis»

Máxima de todas as mulheres é a Beatíssima Virgem Maria. Ela, em quem foi manifestada a dignidade perfeita de Deus como genitora da carne humana, é o exemplo máximo da mulher. Em Maria nós cremos que a nossa «matrimonialidade pristina» é nobre e elevada mais do que qualquer faculdade humana. Maria ensina-nos que a mulher não é inferior, mas singular e essencial.

«Génio feminino» e Maria

A Carta às Mulheres desenvolve uma ideia muito original da mariologia de João Paulo II: o «génio feminino» (genius femineus). Maria é a manifestação perfeita desse génio:

• Capacidade de acolhimento: Maria escuta e acolhe a Palavra (Lc 1,38)
• Capacidade de meditar: Maria guarda no coração (Lc 2,19)
• Capacidade de oferecer: Maria oferece o Filho ao Templo, depois ao Calvário
• Capacidade de criar laços: Maria une apóstolos e Igreja (At 1,14)

O pedido de perdão (Carta às mulheres n. 3)

Um dos textos mais surpreendentes da Carta é o pedido de perdão de João Paulo II às mulheres pelas faltas históricas da Igreja em relação a elas:

«Si quod fuit ofensae passae a feminis ab ipsa Ecclesia… haec quoque pro misericordia in nomine Domini imploramus»

Se houve qualquer ofensa sofrida pelas mulheres por parte da própria Igreja… pedimos também por elas a misericórdia em nome do Senhor.

Este pedido de perdão, confirmado depois nos pedidos de perdão do Jubileu de 2000, mostra um magistério mariano que não é apologético mas autocrítico, recordador, dialogante.

Síntese: a tríade maria-Mulher-Família

Os três documentos magnos de João Paulo II sobre a mulher, Mulieris Dignitatem (1988), Carta às Famílias (1994), Carta às Mulheres (1995), juntamente com as encíclicas marianas (Redemptoris Mater 1987, Rosário da Virgem Maria 2002) constituem o magistério mariano-feminino mais desenvolvido da história papal.

Leitura complementar

Mulieris Dignitatem | Redemptoris Mater | Rosário da Virgem Maria | Familiaris Consortio | Ano Mariano 1987-1988