Relation entre le Saint-Esprit, Marie et le prêtre

La relation entre l’Esprit Saint et Marie constitue l’un des fondements les plus riches de la spiritualité mariale et sacerdotale. Comprendre cette relation permet d’approfondir le mystère de la Vierge en tant qu’Épouse de l’Esprit et modèle de toute vie consacrée.

Relação Espírito Santo Maria e o sacerdócio: uma fundamentação teológica

Si nous redécouvrons la dimension du Saint-Esprit dans la vie de Marie, la Vierge apparaîtra comme celle qui a été emportée par l’Esprit pour pouvoir concevoir Christ virginalement et réaliser le « nouveau cœur » annoncé par les prophètes.

(Ez 36,26: “Eu darei a vocês um coração novo e colocarei em vocês um espírito novo“).

Avec Marie commence la nouvelle création, car enfin, dans le « oui » de l’Annonciation, nous passons du vieil ordre de la Loi de Moïse, comme cela arrive avec Zacharie et Élisabeth, leurs fidèles représentants, au nouvel ordre de la grâce. Marie, objet de la faveur de Dieu (« tu as trouvé grâce devant Dieu »), est celle qui surmonte enfin la dureté du cœur d’Israël, un cœur endurci incapable de dire oui à Dieu, mais Marie prononce ce oui total dans l’Esprit qui anticipe en elle la Pentecôte.

Cette relation avec l’Esprit fonde la conception du sacerdoce comme une consécration dans l’Esprit. C’est pourquoi il existe la grâce qui vient par l’imposition des mains et fait du sacerdoce moins une institution et plus un charisme :

• 1Tm 4,14: “não negligencieis o carisma que está em vós, dado por profecia, quando a assembleia dos anciãos impuser as mãos sobre vós.”
• 2Tm 1,6: “por esse motivo, exorto-vos a reviver a chama do dom de Deus que recebestes pela imposição das minhas mãos.”
• 2Tm 2,11: “pois nós também vivemos por ele.”

L’institution peut devenir fossilisée dans des structures qui ne répondent pas, qui ne sont pas au service, qui sont autosuffisantes, qui n’annoncent pas, qui ne communiquent pas, mais l’Esprit Saint qui fonde l’institution ne peut être emprisonné. C’est pourquoi : « quand les fils d’Abraham se taisent, les pierres crient ».

La participation à l’exousia, c’est-à-dire au pouvoir spirituel du Christ dont les prêtres sont ministres, oriente leur vie vers la réconciliation escatologique. Cela transformera le Prêtre non en fonctionnaire, mais s’il est en harmonie avec l’Esprit et vit le sacerdoce comme Marie a vécu sa maternité pneumatique, c’est-à-dire dans l’Esprit Saint et comme œuvre de l’Esprit, alors le sacerdoce est pneumatique.

Le prêtre est comme un navire dans l’océan de l’existence, prêt à se déplacer selon le souffle de l’Esprit. Ce souffle dans le sacerdoce doit être uni à la sainteté. Ressusciter la grâce de Dieu transmise par l’imposition des mains, c’est vivre selon l’Esprit et en même temps construire la nouvelle humanité.

Voici le problème politique qui agite tant les consciences, dont la réponse est : la tâche du prêtre n’est pas la fonction directive ou l’office politique, mais l’adoption d’une ligne d’action claire pour défendre les droits humains fondamentaux et promouvoir la cause de justice et de paix. Le prêtre doit s’y engager, s’il vit le sacerdoce dans l’Esprit, en vue de la construction d’une nouvelle humanité.

À luz do paradigma da Virgem, encontramos a desejada renovação da espiritualidade sacerdotal.

Le prêtre, conscient de la valeur de la présence de Marie dans le culte de l’Église, suivra le rythme de sa vie comme Marie en apprenant les attitudes mariologiques fondamentales :

• a ministerialidade é serviço e não domínio.
• a vocação, eleição, missão e peregrinação de Maria são modelo do sacerdócio.
• Os sacerdotes não são apenas ministros de Cristo, presidentes da assembleia, mestres do povo de Deus, mas também são “como os outros fiéis” discípulos do Senhor, irmãos entre irmãos, servos dos homens.
• Não são um obstáculo à união imediata com Cristo, mas promotores, tal como Maria, da presença de Deus na história (Bodas de Caná).

Ces points que nous venons de souligner grandiront dans une atmosphère de prière et de dialogue avec Marie, afin qu’il y ait un renouvellement qui est l’héritier des traditions et promeut de nouvelles formes de vivre le même mystère.

Le contact avec la Mère de Jésus est le contact avec une personne vivante, toujours prête à intervenir auprès de son Fils, afin qu’un sacerdoce animé par l’Esprit pour le service de Dieu et des hommes se réalise dans l’Église en vue de notre salut.

Pour approfondir la relation entre Marie, l’Esprit Saint et le sacerdoce, consultez l’encyclique Redemptoris Mater de Jean-Paul II, sur Marie dans la vie de l’Église.

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