Quel est le rôle de Marie en tant que femme et laïque ?

O papel de Maria como mulher e leiga na história da salvação

Laïc signifie une personne baptisée qui ne fait pas partie du clergé. Cette simple définition distingue deux états de vie : les laïcs et les religieux au sein du christianisme. De nos jours, les laïcs sont revalorisés comme responsables de la communauté ecclésiale. C’est à partir de cette définition que nous aborderons le laïcat de Marie.

Marie, en tant que Mère de Jésus, est consacrée dans l’Esprit et s’unit au sacrifice unique du Christ. Cependant, concernant sa dimension laïque, nous devons considérer trois aspects :

1. Sentido Sociológico: Maria é uma mulher israelita, portanto, não poderia desempenhar nenhuma função sacerdotal. Em casa, ela poderia educar os filhos até os cinco anos de idade. Após essa idade, a criança era iniciada na vida pública, onde as mulheres não tinham acesso. Na verdade, mesmo a presença no templo era restrita a um átrio distante do espaço de oração dos homens, e na escola dos escribas, a participação feminina era proibida.
2. Sentido Histórico: A sacerdotalidade de um homem em Israel vinha da herança sanguínea. Maria, embora pertencendo a uma família sacerdotal (na genealogia de Jesus, encontramos Sadoc), era parente de Isabel, descendente de Arão (Lucas 1:5). A possibilidade do sacerdócio seria para José, por ser homem.
3. Sentido Evangélico: A religiosidade de Maria assumiu traços semelhantes aos de Jesus como uma nova via muito mais existencial. Podemos até falar de um estatuto essencial da vida laical em Lucas, quando se contrapõe de forma antitética a Anunciação de João Batista a Zacarias àquela de Jesus a Maria. O Anjo entra na casa de Maria (Lucas 1:26) e anuncia a morada de Deus a uma mulher leiga. Esta passagem desbota a ideia do “templo de pedra” e inaugura a “Igreja de pessoas”, onde a presença de Deus encontra a pessoa livremente, independentemente da sua pertença sacerdotal. Em vez disso, o sacerdote Zacarias permanece dentro do templo de pedra, incrédulo e, consequentemente, mudo, enquanto Isabel indica a veneração de Maria (Lucas 1:42).

La présence de Marie dans l’histoire du salut dépasse les états d’épouse et de mère. Pour la mariologie, les 153 versets sur Marie qui nous sont parvenus ne parlent pas d’une modification du statut de la Mère de Jésus en tant que laïque. Marie a vraiment participé aux attitudes et comportements sacerdotaux de Jésus lorsqu’elle offre sa vie pour la rémission des péchés du monde. Elle avait conscience que son Fils était venu pour sauver le peuple de ses péchés (Matthieu 1:21). La prophétie de Siméon lui avait indiqué la mort tragique, ainsi que l’épée qui transpercerait son âme. Enfin, à l’heure de la Croix, nous assistons à la révélation maximale du Fils envers la Mère, la laissant en héritage à la communauté des rachetés comme Mère dans son union au sacrifice rédempteur du Fils.

Nous pouvons conclure que le laïcat de Marie repose sur la réponse de foi qui inaugure l’irruption de Dieu dans le monde. La femme qui habitait dans une province méprisée (Jn 7:41) et provenait d’un village dénigré (Jn 1:46) est exaltée par sa foi, car elle a donné son consentement (Luc 1:38). En tant que Mère du Fils de Dieu, ses attitudes sont l’écoute de la Parole de Dieu, conserver et réaliser dans la vie quotidienne ce que nous appelons Évangile (Luc 8:19-21) (Lc 11:27-28). Marie est celle qui met en pratique la Parole de Dieu et nous enseigne, dans tous les états et formes de vie, qu’ils soient laïcs ou non, à assumer l’appel de Dieu et, avec courage, annoncer où que nous soyons “les grandes œuvres” du Seigneur.

Le lecteur, où avez-vous annoncé “les merveilles” que le Seigneur a accomplies ? Commentez ci-dessous comment vous avez mis en pratique votre laïcat. Pour approfondir la théologie de Marie comme femme et disciple, consultez l’encyclique de Jean-Paul II : Redemptoris Mater sur Marie dans le pèlerinage de la foi.

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