Quelle est l’action du Saint-Esprit dans la vie des hommes ?

VIVER como MARIA significa…  

A ação do Espírito Santo nos homens

La vie de l’Église et du chrétien est un chemin d’amour : d’un amour saint, de charité, à la rencontre de l’Amour suprême : Dieu ! La terre est un prélude et une préparation pour le ciel : mais la loi du ciel n’est que l’Amour. Le chrétien, donc, comme dans un douloureux champ d’entraînement, s’exerce ici sur la terre à l’amour :

Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres. Comme je vous ai aimés, aimez-vous donc aussi les uns les autres (Jn 13,34).

Amour qui dépouille l’égoïsme, qui revêt l’homme des entrailles de la miséricorde et de la bonté. Qui répand paix et joie. Qui se penche sur les besoins des autres, partage la douleur, guérit les blessures, indique le chemin. Qui soutient les vacillants, accompagne les faibles, oublie les injustices, pardonne les offenses. Amour qui aime toujours, même lorsqu’il n’est pas aimé, et fait de la vie un don. Un service de ses propres énergies, un holocauste de l’existence.

Este é o amor que Deus espalha com seu Espírito em nossos corações, por isso Paulo afirma:

« et l’espérance ne trompe pas, car l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné » (Rm 5, 5).

Par conséquent, l’Église terrestre, encore composée de pécheurs, ne cesse d’implorer l’Esprit avec des gémissements incessants et de le communiquer par tous les moyens dont le Christ l’a enrichie : la Parole, la Vie, les Sacrements.

É ele que unge os cristãos com crisma, como atletas no estádio.

É ele que transforma o pão no Corpo de Cristo e o vinho no seu Sangue.

É ele que consagra Bispos e Sacerdotes, tornando-os pastores do rebanho sob a sua guia.

É ele que funde indissoluvelmente o amor dos esposos com o seu fogo de Amor.

Dans la main sacerdotale qui se lève pour absoudre, c’est encore Lui, l’Amour de Dieu, qui descend pour annuler le péché, pour guérir les fractures, pour rouvrir à l’homme pécheur le chemin humble et fécond d’une nouvelle floraison de la grâce.

João nos lembra:

et, ayant dit cela, il souffla sur eux et leur dit : Recevez le Saint-Esprit. À ceux dont vous remettrez les péchés, ils seront remis ; à ceux dont vous les retiendrez, ils seront retenus” (Jn 20,22-23).

Ce geste et ces paroles de Jésus ont toujours été compris dans l’Église comme le pouvoir de pardonner les péchés avec la vertu sanctifiante de l’Esprit.

Notre vie est tout entière imprégnée par cet Amour immanent de Dieu : l’Esprit de Jésus. Il prie sans cesse en nous, même sans nous, et témoigne devant le ciel que nous sommes enfants de Dieu.

Cirilo de Jerusalém (m. 386) escreve nas suas catequeses:

Une seule source irrigue tout le jardin. Une rosée unique et identique se répand sur toute la terre, qui devient blanche dans le lys et rouge dans la rose. Dans les violettes et les jacinthes, elle prend les couleurs du violet, et ainsi de suite, elle a des couleurs différentes et variées selon les différents types de choses. La rosée dans la paume de la main révèle le pouvoir créateur de l’Esprit Saint (Catechesis 10).

Marie précède l’Église, bien qu’elle en soit l’Église, dont elle est la Mère élue et aimante. Le pouvoir de l’Esprit que l’Église invoque continuellement a été libéré, jaillissant dans toute sa plénitude dans la vie de Marie. Son existence terrestre et sa présence céleste actuelle sont entièrement marquées par lui. Même si ce n’est pas de manière sensible.

Dieu est en vérité le silence laborieux. Normalement, il se cache dans l’épanouissement mystérieux de la création, dans les événements de l’histoire, sous les voiles des choses infinies, sur le visage de l’homme et encore plus sur le visage de son Christ : « Philippe, celui qui m’a vu a vu le Père ! » (Jn 14,9). Mais son silence est toujours fécond.

Jusqu’à la vie de Marie, précisément parce qu’elle était immergée en Dieu, fut enveloppée de silence. Rares sont les voix humaines ou célestes qui le brisent. En trois moments l’Esprit descend clairement sur elle, pour marquer trois ascensions, pour ouvrir trois dimensions de vie : dans l’Immaculée Conception, dans l’Annonciation au Pentecôte : pour en faire une nouvelle créature, pour en faire Mère et Compagne du Christ, la consacrer Mère de l’Église et de l’humanité.