Pierre d’Alexandrie (mort en 311)

Qu’est-ce qu’un Père de l’Église ?

Le titre de “Père de l’Église” est accordé à des théologiens notables qui, outre la défense de la foi par l’apologétique, ont cherché à approfondir théologiquement le patrimoine de la foi, sur la base de la révélation. La plupart de ces pères étaient des évêques, d’où l’origine du terme “Père”, réservé à l’origine aux évêques des communautés. Cependant, certains n’étaient que simplement prêtres, comme Jérôme, ou laïcs, comme Tertullien. La doctrine ultérieure pour définir les Pères de l’Église met en avant les caractéristiques fondamentales suivantes :– Ortodoxia doutrinária; – Santidade de vida; – Aprovação pela Igreja; – Pertencimento à antiguidade cristã.Les Pères de l’Église se distinguent des docteurs (hommes et femmes) de l’Église, qui ont vécu au Moyen Âge et aux temps modernes, par cette dernière caractéristique.

Thèmes de la patristique

Les thèmes abordés par les Pères de l’Église étaient souvent inspirés par des influences externes et répondaient à un besoin légitime de leur époque. Le contact étroit avec la philosophie hellénistique et la doctrine sapientiale, par exemple, a apporté le risque de ne plus considérer le christianisme comme une pure révélation divine, basée sur les Saintes Écritures et la tradition apostolique, mais de l’interpréter erronément avec des spéculations gnostiques syncrétistes.Au-delà des débuts, une gnose, dans son essence absolument païenne, a tenté de s’infiltrer dans le christianisme, abusant de l’exégèse allégorique des Écritures pour valider ses théories complexes sur la création et la rédemption du monde, mélangeant le patrimoine révélateur authentique avec des théories païennes à forte connotation dualiste.

La nécessité de définir les limites de la foi chrétienne

Face au danger gnostique, il était nécessaire d’établir clairement les limites de la foi chrétienne et les sources de la révélation pour fixer définitivement le nombre des livres qui constituaient la norme de la foi et de la morale (canon), déterminant un nombre précis de livres dans la Bible Sainte. Dans le but d’éclairer davantage le caractère d’inspiration divine de ces écrits et de réserver l’interprétation authentique exclusivement à l’évêque, l’exégèse biblique arbitraire des hérétiques individuels fut opposée à la norme et à la seule interprétation légitime de l’Écriture dans l’esprit de la tradition apostolique (Traditio). Le seul critère qui pourrait garantir la préservation pure du patrimoine révélé, transmis par les apôtres, résidait dans la continuité de la tradition épiscopale, qui restait ininterrompue par la succession apostolique.

La théologie chrétienne et la contre-narrative gnostique

La théologie scientifique chrétienne est née précisément en opposition à la gnose et autres doctrines hérétiques. Les thèmes centraux concernaient principalement la personne et l’œuvre du Christ (christologie), l’œuvre salvifique du Christ (sotériologie) et sa relation avec le Père et le Saint-Esprit (doctrine de la Trinité). Ce furent, en effet, les principaux sujets qui impliquèrent la méditation théologique dans les siècles suivants.

L’évêque Pierre d’Alexandrie

Pierre d’Alexandrie, après avoir dirigé l’école catéchétique d’Alexandrie, fut élu évêque de cette ville vers l’an 300 et mourut en martyr en 311. Seuls des fragments de plusieurs œuvres ont survécu, en grec et dans les anciennes versions orientales. Une homélie de Noël, bien postérieure à lui, a été préservée en arabe sous son pseudonyme.Le fragment marial que nous rapportons faisait partie de l’œuvre “Sur la Divinité”, aujourd’hui perdue. Ce passage fut lu publiquement lors du Concile d’Éphèse en 431, confirmant la doctrine correcte sur l’union hypostatique des deux natures dans la Personne du Verbe.

Sur la Divinité

> “L’évangéliste affirme aussi la vérité en disant : ‘Le Verbe s’est fait chair et a habité parmi nous’. C’est-à-dire, à partir du moment où l’ange salua la Vierge ainsi : ‘Réjouis-toi, comblée de grâce, le Seigneur est avec toi’. Cette expression : ‘le Seigneur est avec toi’, ici dans la bouche de Gabriel, doit être comprise au lieu de : ‘le Dieu de la Parole est avec toi’. En effet, elle indique le Verbe qui fut engendré dans le sein et se fit chair, comme il est écrit : ‘L’Esprit Saint viendra sur toi et la Puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi le saint qui naîtra sera appelé Fils de Dieu’. Le Verbe Dieu, cependant, s’est fait chair dans le sein de la Vierge sans relation avec l’homme, par la volonté de ce Dieu qui peut tout. Il n’avait pas besoin du travail et de la présence d’un homme : en effet, la Puissance de Dieu qui a couvert la Vierge ainsi que l’Esprit Saint qui est descendu sur elle, a agi beaucoup plus puissamment que la puissance d’un homme.”(De deitate, I,1,2,39)Pour une compréhension plus approfondie de la mariologie, consultez l’encyclique « Redemptoris Mater » de Jean-Paul II, qui place Marie au cœur de la tradition théologique de l’Église primitive.Approfondir vos études en mariologie, théologie mariale, apparitions mariales et post-graduation en mariologie est fortement recommandé.