Paul VI – Marialis Cultus (1974) : texte latin original de l’introduction

L’Exhortation Apostolique Marialis Cultus (2 février 1974) du Bienheureux Paul VI est le document le plus important du magistère post-concileur concernant le culte de la Vierge Marie. Un article sur ce document existe ici, cet article complète le précédent en fournissant le texte latin intégral de l’Introduction (nn. 13-16) extrait de l’Enchiridion Vaticanum vol. 5 (1974-1976), pp. 42-46, avec une traduction portugaise soigneusement établie.

Texte latin – n. 13: introduction

Marialis cultus, ut incrementis dictaretur, ex quo ad Petri cathedram sumus evecti, continenter dedimus operam; non solum scilicet nobis in animo fuit sensum Ecclesiae circa hanc rem et internum quendam impulsum, quo permovemur, exprimere, sed ad hoc adducti sumus etiam propterea quod haec pietatis forma, quemadmodum notum est, pars eximia efficitur sacri cultus illius, in quo fastigium sapientiae et culmen religionis quasi in unum confluunt, et qui idcirco officium est praecipuum Populi Dei.

Traduction portugaise – n. 13

Afin d’enrichir le culte marial de nouveaux développements, depuis notre élévation à la chaire de Pierre, nous avons travaillé sans relâche ; ce n’était pas seulement notre intention d’exprimer le sentiment de l’Église sur cette question et une certaine impulsion intérieure par laquelle nous nous sentons poussés, mais nous y avons été conduits aussi parce que cette forme de piété, comme on le sait, constitue une partie excellente du culte sacré où convergent, pour ainsi dire en une unité, le sommet de la sagesse et le faîte de la religion, et qui est donc l’office principal du Peuple de Dieu.

Texte latin – n. 14: la réforme liturgique

Hoc quidem officium prae oculis habentes, semper fovimus et proveximus magnum illud opus instaurationis liturgicae a Concilio Oecumenico Vaticano Secundo susceptum, neque procul dubio, sine peculiari divinae Providentiae consilio evenit, ut primum eiusdem universalis Synodi documentum, quod Nos una cum venerabilibus Patribus approbavimus cuique – in Spiritu Sancto – subscripsimus, Constitutio esset a verbis Sacrosanctum concilium.

Traduction portugaise – n. 14

Ayant ce ministère devant les yeux, nous avons toujours encouragé et promu cette grande œuvre de rénovation liturgique entreprise par le Concile œcuménique Vatican II, et non sans une intention particulière de la divine Providence, il advint que le premier document de ce même synode universel, que Nous avons approuvé avec les vénérables Pères et auquel, dans l’Esprit Saint, nous avons souscrit, fut la Constitution qui commence par les mots Sacrosanctum concilium.

n. 16 : le programme mariologique de *Marialis Cultus*

Latin: Itaque in nonnullis quaestionibus libet immorari, quae ad necessitudinem inter sacram Liturgiam et cultum Dei Genetricis spectant (I); considerationes et normas directorias proponere ad cultum proprie marialem in liturgiae spiritu rite ordinandum (II); aliquot consilia tradere de pia exercitatione – praecipue de Angelo Domini et de Rosario – quae a populo Dei colitur (III).

Français: Il convient donc de s’arrêter sur quelques questions qui concernent la relation entre la liturgie sacrée et le culte de la Mère de Dieu (I); proposer des considérations et des normes directrices pour ordonner correctement le culte marial proprement dit dans l’esprit de la liturgie (II); transmettre quelques conseils sur les exercices pieux, notamment l’Angélus Domini et le Rosaire, cultivés par le peuple de Dieu (III).

Structure de *Marialis Cultus*

L’exhortation apostolique s’articule en trois grandes parties :

1. Partie I (nn. 1-23) : Le culte de la Vierge Marie dans la liturgie renouvelée, Marie dans le calendrier liturgique, dans le Lectionnaire, dans l’année liturgique
2. Partie II (nn. 24-39) : Renouvellement du culte marial, quatre orientations : trinitaire, christologique, pneumatologique, ecclésiologique ; quatre caractéristiques : biblique, liturgique, œcuménique, anthropologique
3. Partie III (nn. 40-55) : Les exercices de piété mariale, analyse théologique de l’Angélus Domini et du Rosaire

Marie comme Mater ecclesiae – n. 17

L’Église d’aujourd’hui, méditant sur le mystère du Christ et sur sa propre nature, retrouve cette même Femme, à la fois source de la première et accomplissement de la seconde : la Vierge Marie, qui est Mère du Christ et Mère de l’Église.

Français: L’Église de ce temps, en réfléchissant sur le mystère du Christ et sur sa propre nature, découvre la même Femme, à la fois source et accomplissement des premiers et des seconds moments, la Vierge Marie, qui est Mère de Christ et Mère de l’Église.

Ce passage reprend directement la proclamation de *Mater Ecclesiae* de Paul VI le 21 novembre 1964, lien direct entre les deux grands moments mariens du pontificat.

Signification pour la liturgie mariale contemporaine

*Marialis Cultus* est la base théologique de :

• Le calendrier liturgique marial renouvelé après le Concile Vatican II
• La fête de « Marie, Mère de l’Église » (lundi suivant Pentecôte, instituée par François en 2018)
• La révision des messes votives mariales
• Les *Collectio Missarum de Beata Maria Virgine* (1986), 46 messes votives
• Le *Directoire sur la piété populaire et la liturgie* (2002)
• Le *Rosaire de la Vierge Marie* (Jean-Paul II, 2002)

Lecture complémentaire

Marialis Cultus (article original) | Proclamation Mater Ecclesiae 1964 | Sacrosanctum Concilium | Lumen Gentium, chapitre VIII | Rosaire de la Vierge Marie