Dieu n’est pas le Dieu des morts mais des vivants : Marie, l’espérance de la Résurrection

A afirmação de Jesus: “Não é Deus dos mortos, mas dos vivos”

Introdução:Le texte biblique de Marc 12:27 (Mc 12,27) présente un débat entre Jésus et les sadducéens sur la résurrection. Les sadducéens, niant la résurrection, proposent un scénario hypothétique pour remettre en question la logique de cette idée. Jésus répond par une argumentation puissante, fondée sur l’Écriture, qui révèle la nature de Dieu comme “Dieu des vivants”. Cette affirmation a de profondes implications mariologiques, établissant la base escatologique pour la croyance en l’Assomption de Marie.I. O argumento dos saduceus e a resposta de Jesus:Les sadducéens présentent un cas hypothétique impliquant une femme qui s’est mariée avec sept frères successifs, suivant la loi du lévirat (Deutéronome 25:5-10). Ils demandent : à la résurrection, de qui serait-elle l’épouse ? La prémisse est que la vie ressuscitée continuerait les catégories de la vie terrestre – mariage, possession, identité sociale – engendrant des contradictions insolubles.Jesus responde em dois momentos:1. Corrigir le présupposé : Jésus affirme que la vie ressuscitée n’est pas une continuation de la vie terrestre, mais une transformation radicale. Il dit que les ressuscités sont comme des anges (Mc 12:25), transcendant les catégories du temps présent. Les catégories du mariage, de la propriété et de l’identité sociale, associées au “monde qui passe” (1 Corinthiens 7:31), ne s’appliquent pas à la vie ressuscitée.2. En utilisant l’Écriture elle-même : Jésus cite Dieu disant à Moïse : « Je suis le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob » (Exode 3:6). Cette citation est significative parce que Dieu se révèle comme le Dieu des vivants, non seulement de ceux qui ont déjà vécu. Si Dieu continue d’être le Dieu d’Abraham, Abraham doit être vivant d’une manière de vie qui transcende la mort biologique.II. “Não é Deus dos mortos, mas dos vivos” e a Assunção de Maria:L’affirmation de Jésus dans Marc 12:25 (“Quand ils ressusciteront des morts, ils ne se marieront pas et ne seront pas donnés en mariage, mais ils seront comme les anges dans le ciel”) a un lien direct avec la doctrine de l’Assomption de Marie. Voici quelques considérations :– Anticipation de la vie ressuscitée : La virginité perpétuelle de Marie est vue comme une anticipation, dans ce monde, du mode d’existence escatologique que la résurrection révélera. La vie vierge est un signe de la réalité de la vie éternelle.– Dimension marialogique : L’affirmation « Ce n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants » révèle la nature de Dieu et a des implications directes pour Marie, aimée par Dieu d’une manière plus complète que toute autre créature. Si Dieu n’abandonne pas les siens, mais maintient une relation avec eux au-delà de la mort, alors la victoire de la vie sur la mort en Marie, à travers l’Assomption, n’est pas un privilège arbitraire, mais une conséquence logique de l’amour divin.– Assomption comme confirmation historique : La définition dogmatique de l’Assomption de Marie par Pie XII en 1950 affirme que Marie a achevé le cours de sa vie terrestre et a été assumée corporellement et spirituellement au Ciel. Cette affirmation est la confirmation historique de la vérité théologique exprimée dans la phrase “Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants”.III. Implicações para a fé contemporânea:Dans la culture contemporaine, marquée par le matérialisme, le spiritualisme ou le nihilisme face à la mort, la dévotion mariale prend une importance apologétique. L’Assomption de Marie offre une alternative aux visions qui nient ou dévalorisent la finitude humaine. Elle rappelle que le “Temps Ordinaire” n’est pas un temps d’oubli de Dieu, mais de vivre la foi au quotidien, avec l’espérance de trouver le destin éternel promis par le “Dieu des vivants”.Conclusão:La fête de l’Assomption (15 août) célèbre la victoire de Marie sur la mort et son ascension à la vie éternelle. Elle est le signe visible de la promesse divine de résurrection et de vie pour tous ceux qui croient en Jésus Christ, le Ressuscité. Par Marie, l’Église contemple le destin final de l’humanité rachetée, vivante pour toujours avec Dieu.