Maria na Anunciação: análise dogmático-litúrgica

Dans ce deuxième jour de la Neuvaine, on contemple la promesse d’Alliance réalisée en Marie directement, célébrée liturgiquement le 25 mars, neuf mois avant Noël, au quatrième dimanche de l’Avent.

Aux sanctuaires mariaux, en célébrant ce moment crucial de l’histoire du salut, on célèbre l’Incarnation du Verbe dans le sein de Marie et ainsi la création du premier sanctuaire chrétien : le sein de Marie. Ce Sanctuaire fut le résultat d’un Oui.

Dans la première lecture, on entend Isaïe qui, pendant le règne du roi Achaz, voulant ou non un signe de Dieu, proclame par le prophète : « Dieu te donnera un signe : la Vierge concevra et enfantera un Fils qui sera appelé Emmanuel. Dieu avec nous. »

Ce signe n’est pas seulement une démonstration de la force de Dieu, mais un don de la volonté du Père. L’homme infime est réticent à demander un signe, le Dieu sublime détermine un signe. Dans l’Ancien Testament, chaque signe rendait visible dans l’histoire YHWH invisible, de telle sorte que la visibilité était toujours médiatisée, parce que Dieu était voilé et transcendant.

Les manifestations de Dieu dans l’histoire n’ont pas cessé, les signes de sa présence persistent. Si avant Marie Dieu était voilé, transcendant, connu seulement par ses actions, désormais, à partir de la maison de Nazareth, une fois pour toutes, il est visible, a un visage, une famille, une culture, un temps et, surtout, il se fait homme, nous faisant Dieu. C’est l’alliance. Le Fils de Dieu a dressé sa tente dans l’histoire humaine, car le Verbe s’est fait chair dans le sein de Marie par l’œuvre du Saint-Esprit.

Pour approfondir l’analyse dogmatique-liturgique de Marie dans l’Annonciation, consultez l’encyclique Redemptoris Mater de Jean-Paul II, qui consacre une ample réflexion au moment de l’Annonciation comme point de départ de la foi de Marie.

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