Marie et les conseils évangéliques

Maria e os conselhos evangélicos: pobreza, castidade e obediência

La majorité des instituts de vie consacrée catholiques dans le monde considèrent Marie comme un modèle de vie, de spiritualité et de service. Au fil des siècles, les témoignages ne manquent pas, et le Magistère a encouragé les consacrés et les consacrées à vivre plus intensément cette dimension essentielle à leur spiritualité sous tous les aspects de la mission.

Dans la société post-conciliaire, en particulier dans la contemporaine, il est nécessaire de réviser toutes les traditions inaliénables du passé. Si d’une part cela représente un défi à la stabilité pluriséculaire de l’Église, d’autre part cela offre une opportunité, car cela place la mariologie sur une ligne de repensement, discutant des références mariales qui doivent refléter des images réelles de la Vierge, et non seulement des illusions.

Dans les communautés en progression spirituelle, le lien avec Marie est considéré comme une présence fondamentale. Le Magistère a accordé une attention particulière à cette dimension au cours des dernières décennies, surtout dans la vie de ceux qui vivent les conseils évangéliques. La vivence du mystère de Marie ne se limite pas à la mystique, sur laquelle nous avons peu d’informations historiques ; elle se manifeste aussi comme une présence active, communicative et maternelle, insérée dans le mystère de Dieu qui accompagne la vie mystique, au-delà du temps historique.

Dans la vie des conseils évangéliques, nous pouvons trouver une mariologie existentielle. Il est courant de rencontrer des événements marianos dans les fondations de diverses formes de vie chrétienne. Cette présence de Marie conduit à la conclusion que la Mère est contemporaine de nous dans toutes les options religieuses des consacrés.

Pour comprendre ce sens, nous devons nous tourner vers la mariologie, car la théologie existentielle de la vie consacrée a présenté de nouveaux aspects sur l’identité de Marie. La première observation est que Marie n’est pas seulement une historiographie ou une archéologie chrétienne, mais une présence mystérieuse dans la contemporanéité de l’Église. Marie offre une perspective féminine pour contempler le mystère de Dieu dans la vie consacrée, nous aidant à comprendre une forme particulière de vocation dans la vie communautaire, la mission, la consécration et la spiritualité.

Notre époque postmoderne et globalisée redécouvre cette présence mariale, surtout à travers la liturgie. Le Mystère de Salut reconstruit et réinterprète le substrat mariologique sur la base des sources de la révélation et de la Tradition ecclésiale, en le reliant au développement christologique, pneumatologique, ecclésiologique, anthropologique.

Les conseils évangéliques actuels sont capables d’intégrer la vie chrétienne au type de vie virginale et pauvre embrassée par la Mère de Jésus. La vie de Marie est un enseignement pour tous, et son intercession fortifiera cette forme de vie. Paul VI, dans Evangelica Testificatio, présente Marie comme notre modèle et intercesseuse, voyant la vie de Marie, unie à la venue de Jésus, comme base pour la vie dans le célibat consacré. Jean-Paul II, dans Redemptionis Donum, décrit Marie comme la première et la plus pleinement consacrée à Dieu. Elle est vierge, et son amour sponsal-virginal devient fécondé par la maternité divine par l’Esprit Saint. Elle se dépouille à Bethléem et au Calvaire, obéissant toujours avec fidélité. C’est le paradigme marial de la vie consacrée.

La instruction de la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée depuis le Concile jusqu’à aujourd’hui a présenté Marie comme la femme qui reçoit en elle la Parole de Dieu, qui la conçoit dans une pleine fidélité, tant dans l’esprit que dans le ventre. Elle fut l’exemple de foi et de charité pour la vie contemplative et une tradition vénérée depuis longtemps dans la liturgie avec ces paroles de l’Évangile : “Marie a choisi la meilleure part” (Lc 10,42). Il est clair que la dimension contemplative et ecclésiale de l’action et de la présence de Marie a également été prise en compte.

Dans l’aspect dévotionnel en relation avec la Mère de Dieu, nous trouvons cet élément comme faisant partie d’une nécessité d’approfondissement. Beaucoup de consacrés et de consacrées n’ont jamais reçu une solide formation concernant le charisme dans lequel ils vivent, encore moins mariologique, restant une vie où le cœur ne s’unit pas à l’intelligence. Saint Jean-Paul II, en 1999, avec l’exhortation apostolique Vita Consacrata, a résumé la relation entre Marie et la vie des consacrés évangéliques de la manière suivante : “Marie dans le Cénacle est une image vivante de l’Église Épouse, sans tache ni ride, attentive aux signes de l’Époux et prête à accueillir le don de l’Esprit. Marie est la vierge qui écoute, prie, contemple la Passion, étant au pied de la Croix. En elle, les religieux et religieuses trouveront la voie sûre qui guide et renforce la dimension contemplative de leurs vies. Marie est la parfaite consacrée à partir de son Immaculée Conception. Elle reflète la beauté de Dieu, est la plus proche de Jésus, avec Joseph. Elle répond à Dieu avec une dévotion pleine et sans réserve. Marie enseigne que chaque mission commence avec la même attitude qu’elle a eue dans l’Annonciation : ‘Voici la servante du Seigneur, qu’il me soit fait selon ta parole’ (Lc 1,38).”

La vie consacrée suit en réalité son exemple et se met au service du plan divin dans le don total d’elle-même. Marie conduit Jésus, qui est parmi nous, vers notre vie quotidienne.

Como contemplar Maria em relação aos conselhos evangélicos? Onde podemos ver sua vivência nesses conselhos?

Pour une compréhension plus approfondie, consultez l’encyclique de Jean-Paul II : Redemptoris Mater sur Marie comme modèle de vie évangélique et de disciple.

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