Le Magistère et Marie : les grands documents mariens
Magistère de l’Église et les grands documents mariens
Le *magistère* de l’Église a produit sur Marie un corpus doctrinal vaste et d’une grande richesse. Depuis les définitions dogmatiques des Conciles œcuméniques jusqu’aux encycliques des Papes modernes, la réflexion officielle de l’Église sur Marie a été constante et progressive.Conciles œcuméniques
Les grands jalons conciliaires : – Éphèse (431) définit Marie comme *Theotokos*. – Constantinople (451) confirme la *Theotokos*. – Latran (649) définit la virginité perpétuelle. – Vatican II (1964) – *Lumen Gentium* cap. VIII, l’intégration de Marie dans la théologie de l’Église.Définitions dogmatiques papales
Deux Papes ont défini des *dogmes mariens* : – Pius IX en 1854, a défini l’*Immaculée Conception* dans la bulle *Ineffabilis Deus*. – Pius XII en 1950, a défini l’*Assomption* dans la constitution *Munificentissimus Deus*. Les deux définitions ont suivi un processus de consultation approfondi à travers toute l’Église.Encycliques et exhortations mariennes
Les documents papaux les plus importants : – *Laetitiae Sanctae* (Léon XIII, 1893) sur le *Rosaire*. – *Ad Caeli Reginam* (Pius XII, 1954) sur la royauté de Marie. – *Marialis Cultus* (Paul VI, 1974) sur le culte marial. – *Redemptoris Mater* (Jean Paul II, 1987) sur Marie dans la vie de l’Église. – *Rosarium Virginis Mariae* (Jean Paul II, 2002) avec les mystères lumineux.Profondez vos études : explorez la Mariologie, la Théologie mariane, les Apparitions mariennes et le Master en Mariologie.
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