Immaculée Conception : célébration de la dignité du logement de Dieu

Imaculada Conceição: Maria, morada digna de Deus

Estes são 10 temas de Mariologia derivados da liturgia da Imaculada Conceição.

1. La conception immaculée trouve son sens en relation avec la naissance du Christ. La célébration de l’Avent, outre le fait d’obéir à des raisons temporelles calculées pour la Nativité de Marie, s’inscrit dans cette période de préparation immédiate, car la conception immaculée fut la dernière et immédiate préparation pour l’événement de l’incarnation du Fils de Dieu.

2. Les préparatifs divins qui se sont poursuivis au fil des millénaires ont atteint leur plénitude et leur perfection finale dans la singulière Conception de la Mère. C’est l’acte préparatoire le plus chargé de contenu surnaturel, ainsi que de significations salvifiques pour l’avenir. En Marie, l’Ancien Testament atteint sa plénitude et est concentré pour être entièrement à la disposition du Messie.

3. Marie fut préservée libre de toute tache du péché originel. La Sainte Écriture parle d’un acte de l’homme qui, au début de l’histoire, provoqua une rupture dans les relations surnaturelles avec Dieu. En contraste, Marie fut préservée immune à cette détérioration. Dès le premier instant de sa Conception, Elle se trouve dans un état différent, comme aux origines, dans un état de nature en parfait ordre et équilibre intérieur, unie à Dieu par une relation surnaturelle et mystérieuse.

4. Maria não foi passiva na obra do Senhor, mas desempenhou um papel ativo, junto com seu Filho, na luta contra Satanás. Esta colaboração ativa deve ser enfatizada para que a celebração não perca um valor fundamental: Maria foi isenta do pecado e colaborou ativamente para a vitória de seu Filho sobre o pecado e o demônio. A oração coleta da Missa expressa-se nestes termos: «Concedei-nos, por sua intercessão, a graça de chegarmos purificados junto de Vós».

5. Se Maria foi isenta do pecado original e desejada pelo Filho como «morada digna» de Deus, isso pressupõe necessariamente uma experiência original do amor de Deus, que se manifesta de modo único. É Deus quem, por meio de seu anjo, revela as disposições divinas e seus destinos a Maria. De fato, ao falar com ela, o anjo a saúda como «cheia de graça».

6. **Marie est l’expression pleine du dessein amoureux de Dieu de ramener la création à son origine**, faisant d’elle la plus aimable et la plus attrayante des créatures : celle dans laquelle Dieu pourra librement établir sa demeure. **L’Immaculée Conception est célébrée par l’Église comme le triomphe de la grâce de Dieu dans le monde.**

7. L’Immaculée est aussi la joie qu’elle éprouve dans un état de pleinement totale par Dieu : elle est la première à expérimenter la grâce divine, la première à éprouver la joie divine qui est messianique et sera communiquée au monde précisément par elle. La célébration eucharistique commence par les paroles qu’Isaïe met sur les lèvres de Jérusalem des nouveaux temps : Je me réjouis grandement dans le Seigneur, et la liturgie les place dans les paroles de Marie. Pourquoi cette grande joie ? Parce que Dieu l’a revêtue des vêtements du salut et des vêtements de la justice.

Ainsi préservée du péché originel en vertu des mérites du Christ, la liturgie ne pourrait manquer d’évidence et de célébration de l’œuvre rédemptrice du Christ, de l’efficacité de ses mérites, de la capacité transformatrice de la grâce qu’il a méritée. Ainsi, l’Église, en célébrant l’Immaculée Conception de Marie, célèbre avant tout la Pâque du Christ, sa victoire totale sur le péché et le démon. Et c’est aussi pour cela, par la perfection et la grandeur de la rédemption opérée en Marie, que la célébration de l’Immaculée Conception est une véritable source de joie et d’espérance pour toute l’humanité ayant besoin du salut par le Christ.

9. Presque façonnée par l’Esprit Saint, ce thème proclame l’œuvre de Dieu en elle, mais sans prétendre la décrire. L’action de l’Esprit au cours de la vie de Marie, mais particulièrement dans sa Conception, fut un moment culminant dans l’histoire du salut. Il n’est pas possible de célébrer une œuvre divine aussi admirable sans contempler et magnifier l’action mystérieuse de l’Esprit Sanctificateur.

10. «Nela iniciastes a Igreja», esta expressão no prefácio da solenidade destaca a dimensão eclesial da Imaculada Conceição de Maria: Nela iniciastes a Igreja, Esposa de Cristo, sem mancha nem ruga, resplandecente de beleza. A Imaculada Conceição é o início da Igreja por muitos motivos: em primeiro lugar porque com aquela intervenção divina começa a nova economia da graça e do reino. Assim termina a história do antigo povo de Israel e começa a do novo Israel, a Igreja. Maria é o primeiro membro em ordem cronológica. Mas Maria é o princípio da Igreja também porque ela encarna plenamente as suas realidades mais vitais, como a redenção do pecado e o dom da plenitude da graça. Ela ocupa o primeiro lugar na Igreja e também o mais eminente, pela plenitude da graça e pela missão única.

Pour approfondir la théologie de l’Immaculée Conception de Marie, consultez l’exhortation apostolique Marialis Cultus de Paul VI, sur les fêtes mariales et leur dimension liturgique et théologique.

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