“Faites tout ce qu’il vous dira” : Marie à Cana (Jean 2:5)

“Faites tout ce qu’il vous dira” (Jn 2,5) sont les dernières paroles de Marie enregistrées dans l’Évangile de Jean et les seules adressées à l’humanité. Dites lors des Noces de Cana, pendant le premier signe de Jésus, elles résument toute la mission de Marie : indiquer le Christ et conduire à l’obéissance à sa parole.“Faites tout ce qu’il vous dira” (Jn 2,5) : ce sont les seules paroles que Marie adresse à l’humanité dans tout l’Évangile de Jean. Prononcées lors du mariage de Cana en Galilée, ces paroles résument toute la spiritualité mariale : Marie ne parle pas d’elle-même, ne revendique rien pour elle, ne demande pas d’attention. Elle montre le Fils et dit : “Faites ce qu’il vous dira”. C’est le programme marial en sept mots. Dans cet article, nous analysons le contexte de l’épisode de Cana (Jn 2,1-11), la signification des paroles de Marie, et le rôle d’intercession qu’elle exerce auprès du Fils.L’épisode des noces à Cana en Galilée (2,1-11) est particulièrement important dans l’Évangile de Jean. Son importance est immédiatement soulignée par le fait qu’il se produit trois jours après la rencontre avec Nathanaël (1,43-51) et, donc, sept jours après la rencontre avec Jean Baptiste (1,28). À Cana, se conclut la première semaine “laborieuse” de Jésus : on peut supposer que, en analogie avec la semaine de la création décrite dans le Livre de la Genèse, le septième jour soit celui désigné pour manifester de manière spéciale la gloire de Dieu, auteur en Christ de la nouvelle création.Le verset 11 souligne que nous sommes en présence du premier des “signes” (semeia) accomplis par Jésus. Ces signes, plus que des actes miraculeux destinés à démontrer un pouvoir, ont pour fonction de susciter la foi chez les personnes envers Jésus, révélant devant leurs yeux qu’Il est le Fils de Dieu en qui s’accomplissent les derniers temps, les temps du salut.Curieusement, les époux ne sont jamais mentionnés directement, sauf par le dialogue final entre le maître de cérémonie et l’époux, qui, contrairement aux serviteurs, ne joue aucun rôle actif dans la narration. Les protagonistes de l’histoire sont en réalité Jésus et Sa Mère. C’est Marie qui initie l’action lorsqu’elle désigne Son Fils et dit : « Ils n’ont pas de vin ». Elle anticipe un problème que les autres semblent ne pas avoir perçu jusqu’alors. La Vierge anticipe tout et tous, et cette connaissance anticipée de la situation la pousse à agir.La réponse apparemment sèche du Fils est pleine de sens. Le terme « Femme » n’implique en rien un manque de respect. Au contraire, outre qu’il évoque une utilisation hellénistique, il place Marie dans son rôle symbolique. De même que dans les Écritures anciennes la femme est le symbole du peuple d’Israël avec lequel Dieu veut s’unir par alliance matrimoniale, maintenant la Vierge personnifie toute l’humanité, le nouveau Israël, avec lequel le Christ entend devenir l’époux éternel. Le mariage mystique entre Jésus et l’humanité sera célébré sur la croix, où Marie sera de nouveau appelée « Femme » (19,26). La croix servira d’autel nuptial et de lit conjugal, car c’est là que l’amour du Christ pour les hommes atteindra son apogée.Dans ce passage, la relation maternelle et filiale entre Marie et Jésus s’allie à la relation conjugale entre l’humanité, représentée par la Vierge, et le Christ, médiateur d’une nouvelle et éternelle Alliance.Maintenant nous pouvons comprendre les paroles énigmatiques de Jésus : « Mon heure n’est pas encore venue. » Le thème de l’« heure » est récurrent dans l’Évangile de Jean, où il indique généralement la suprême révélation de la gloire de Dieu qui s’accomplira sur la croix. L’heure du Fils adviendra le Vendredi saint, le point culminant du don amoureux de lui-même à l’humanité pécheresse. Donc, « l’heure » n’est pas encore venue : les signes que Jésus accomplit durant son ministère ne peuvent pas l’anticiper, mais seulement l’annoncer, préparant les personnes à reconnaître le « signe des signes », qui sera la croix.L’eau symbolisait souvent la mort parmi les anciens peuples : la mer ouverte, les déluges et les inondations représentaient de terribles menaces pour l’être humain, révélant le pouvoir destructeur des eaux. Le fait que, avant l’intervention de Jésus, il n’y avait que de l’eau et pas de vin, peut suggérer qu’avant Sa venue, l’humanité ne connaissait que la mort et la désolation. Le Fils de Marie est venu afin que les êtres humains, intérieurement morts à cause du péché, “aient la vie et l’aient en abondance” (Jn 10,10). Le vin, au contraire, évoque la joie dans plusieurs passages bibliques, car il “réjouit le cœur de l’homme” (Ps 104,15).Avec certitude, le travail des serviteurs a dû être ardu, mais heureusement, bien qu’ils aient peut-être été tourmentés par des doutes, ils ne se sont pas dérobés, remplissant scrupuleusement les jarres jusqu’au bord. Une obéissance bénie. L’eau, portée au maître de cérémonie, s’est transformée en vin, un vin abondant en quantité et meilleur en qualité que le précédent. Cela signifie que, lorsque nous faisons confiance à Jésus, nous obtenons toujours beaucoup plus que ce que nous osons espérer.En un moment donné, plus tôt ou plus tard, nous nous retrouvons tous sans le vin de la joie, seulement avec l’eau amère des relations décevantes, des affections blessées et des rêves non réalisés. Si la famille de Cana n’avait pas invité Jésus et Sa Mère dans leur maison, leur problème n’aurait pas eu de solution et leur fête aurait été irrémédiablement ruinée. Ils sont là, et leur présence est ce qui fait vraiment la différence. Le lecteur apprend à accueillir Jésus et Marie dans sa vie personnelle et familiale, pour expérimenter que, s’ils deviennent des hôtes permanents parmi nous, même des situations apparemment désespérées peuvent s’ouvrir à de plus grandes joies.Souvent, notre dévotion mariale reste en surface. Nous nous tournons vers Marie pour demander toutes sortes de grâces, mais ensuite nous restons éloignés du Seigneur Jésus, qui agit de manière spéciale dans la Parole et les Sacrements. La Vierge de Nazareth ne veut pas être le but de notre prière, mais seulement un moyen qui nous conduit au Fils. C’est Christ qui intervient, tandis qu’Elle est plus comme celle qui intercède, s’adressant à Jésus en notre nom. Le lecteur apprend à faire de Marie le pont béni qui nous mène au Fils, dirigeant notre cœur vers Lui, l’unique Sauveur du monde.Sur les paroles de Marie à Cana et leur signification mariale, consulter l’encyclique « Redemptoris Mater » du pape Jean-Paul II.