L’expérience du rencontre avec l’image de Notre-Dame d’Aparition est un moment privilégié de la spiritualité mariale brésilienne. Notre-Dame d’Aparition, patronne du Brésil, s’est manifestée aux pêcheurs en 1717 à travers l’image miraculeuse du fleuve Paraíba. Cette expérience du rencontre avec Notre-Dame d’Aparition s’est transformée en une dévotion nationale et un culte marial officiel. La petite image de Notre-Dame d’Aparition, trouvée dans les eaux du fleuve Paraíba, symbolise la maternité spirituelle de Marie pour le peuple brésilien.

O encontro com Maria: a experiência da imagem de Aparecida

La Mariologie, outre le fait d’être une réflexion interdisciplinaire sur Marie dans la Révélation et son influence sur la pensée dogmatique et liturgique, se consacre également au ‘phénomène marial’. Bien que les apparitions soient les plus connues, il existe d’autres termes qui englobent la présence de Marie : mariophanies et visions.

Au-delà de ces termes, au sein du « phénomène marial », il y a un événement bien documenté et originaire de plusieurs sanctuaires : l’inventio. La traduction correcte de ce terme n’est pas invention, mais plutôt rencontre. L’expérience de la rencontre avec l’image d’Aparecida est donc une rencontre, en tenant compte de ses particularités. Sans entrer dans l’histoire d’Aparecida, largement connue, ce texte vise à mettre en perspective l’importance d’une inventio dans le cadre mariologique.

Le terme *inventio* vient d’Alexandre de Cypre (m. 565), qui a écrit l’œuvre *Inventio Crucis*, sur la découverte de la Croix du Christ et son importance dans l’histoire du salut. Théodore Syncelle, au VIIe siècle, a appliqué le terme à la question mariale dans son œuvre *Inventio et depositio vestis in Blachernis*, qui traite de la découverte des vêtements de la Mère de Dieu et leur translation de Jérusalem à l’Église de Blachernis (actuelle Istanbul, Turquie).

Historiquement, à la fois la croix et les vêtements indiquent une réalité cachée, révélée par la divine Providence. En mariologie, c’est Dieu invisible qui se manifeste à travers Marie, qui est une présence exceptionnelle.

Sautant par les siècles, on conclut que celui qui cherche Dieu dans le temps présent, réfléchissant avec la sensibilité ecclésiale, doit se laisser toucher et, peut-être, transcender par l’Esprit Saint. Lui seul peut rendre concrète, féconde et stable la vie de foi quotidienne. Ce fut l’expérience historique de Marie de Nazareth. En même temps, comme Marie, nous cherchons continuellement le grand don de l’Esprit Saint, qui est le Christ. Nous le recherchons et apprenons où le trouver.

Dans la tradition latine, Marie est connue comme *inventrix gratiae*, c’est-à-dire du verbe *invenire*, qui signifie à la fois trouver et chercher avec un objectif clair : la radicalité avec laquelle le Saint-Esprit a ‘inondé’ la Servante du Seigneur. Cette recherche préfigure chaque fidèle qui s’approche de la Mère de Dieu pour être conduit au Père par Jésus-Christ et le Saint-Esprit.

Les paroles de saint Bernard résument cette idée : « Par toi nous avons accès au Fils, ô bénie inventrice de la grâce, génératrice de vie, mère du salut : afin que nous accueille Celui qui par toi nous a été donné » (De adventu Domini, serm. 2, n. 5). Le sens de l’invention d’Aparecida peut être contenu dans cette formule.

Pour approfondir la signification des images et du culte à Marie, consulter l’Exhortation apostolique *Marialis Cultus* de Paul VI sur la rénovation de la dévotion mariale dans la vie chrétienne.

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Consultez la liste complète des apparitions mariennes reconnues par l’Église.