Les joies de Marie : la dimension joyeuse de la mariologie
L’adoration des joies de Marie en équilibre avec la méditation sur ses douleurs
La dévotion aux joies de Marie s’oppose, dans un équilibre harmonieux, à la méditation sur les douleurs de Marie. Tandis que la douleur relie Marie à la souffrance rédemptrice du Christ, les joies célèbrent les moments de joie et de grâce qui ont marqué sa vie.
Les sept joies
La tradition, particulièrement franciscaine, énumère sept joies : 1) l’Annonce faite par l’ange, 2) la Visite à Isabelle, 3) la Naissance de Jésus, 4) l’adoration des Mages, 5) la rencontre avec Jésus dans le Temple (Retrouvailles), 6) la Résurrection, 7) l’Assumption au Ciel. Chaque joie est méditée comme une participation à la salut opérée par Christ.
Le Magnificat, chant des joies
Le Magnificat est l’expression la plus parfaite des joies de Marie. « Mon âme exulte en l’Éternel, et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur » : cet incipit révèle une Marie débordant de joie en Dieu, qui reconnaît en elle de grandes œuvres. Le Magnificat est la pédagogie des joies chrétiennes.
Spiritualité franciscaine
La dévotion aux Joies de Marie a été cultivée dans la tradition franciscaine. Saint François d’Assise priait une couronne de sept Père Notre en mémoire des sept joies de Marie. Cette dévotion est à l’origine de la Corona Franciscana (Couronne des sept Joies), encore priée dans les conventes franciscains.
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Magistère de l’Église
Exsulat in gaudio Maria, quia magna fecit ei Omnipotens, et sanctum nomen eius.
« Marie s’est réjouie avec ardeur, car le Tout-Puissant a fait en elle de grandes choses, et son nom est saint. » (Luc 1,49 – Vulgata Clementina)
Magnificat anima mea Dominum, et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo.
« Mon âme exulte en l’Éternel, et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur. » (Luc 1,46-47 – Vulgata Clementina, Cantique de Marie)
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