La mission de Marie : maternité divine et universelle

A missão de Maria: maternidade divina e universal

L’élection et la vocación divine ont pour contenu la maternité de Marie, mère de cette personne singulière qu’est Jésus. Cette maternité représente le sens de sa mission historique-salvifique et le point d’arrivée de son élection et vocation. Cette maternité va au-delà de la personne individuelle de Marie et lui attribue un rôle communautaire.

Selon le récit de l’Annonciation, on peut observer qu’elle contient deux révélations différentes qui suivent les paroles angéliques de la joie messianique. La première est le texte de Lc 1,30-33 qui rappelle l’accomplissement de l’espérance d’Israël : le concevoiras (v. 31), propre à la vie féminine, est lié aux espérances d’Israël (v. 32-33) pour que sa vie de femme se résume autour des événements messianiques qui s’accomplissent en dialogue entre sa liberté et ce Dieu devant lequel elle a trouvé grâce (v. 30).

La deuxième révélation concerne le passage de Lc 1,35-38. Introduite par une question de Marie, qui vise à montrer comment Dieu est plus grand que tout homme. Ici, le rôle féminin de concevoir est transcendé pour laisser place à l’Esprit, le véritable acteur de cet événement. Marie est appelée à dépasser le messianisme humain propre à la création pour s’ouvrir à l’Esprit (v. 35) et cela implique une inversion de la logique humaine habituelle (v. 36-37). L’espérance passe toujours par un engagement humain, mais son résultat n’est plus une simple mesure humaine.

Cette action créatrice de l’Esprit s’accomplit dans la naissance de Jésus (Lc 2,1-7) et se révèle aux bergers ainsi qu’aux sages qui se reflètent dans le trouble de Jérusalem. Dans l’histoire de Marie, cette œuvre transcendante de l’Esprit trouve sa place aussi bien dans ces événements surprenants que dans l’accueil de la Parole pour la méditer (Lc 2,19.51), l’assimiler et l’annoncer dans toute sa profondeur (Lc 1,51-53).

La mission à laquelle Marie est appelée passe ainsi par la Parole qui pénètre les cœurs (Lc 2,35. Ac 2,37) et par l’Esprit, par la Ruah et le dabar, les deux mains de Dieu. L’Esprit éclaire et introduit à la vérité de la Parole ceux qui ne sont pas encore capables de supporter son poids (Jn 16,12. 14,17). De l’Esprit vient la perception de la nouveauté de la Parole que seul l’amour divin peut engendrer (Jn 14,26. 15,26. 16,13-14). Guidée par l’Esprit, Marie médite sur la Parole jusqu’à y trouver l’espace humain pour sa compréhension et son témoignage.

Maria aparece para nós como a forma, ou seja, o modelo de vida de cada cristão.

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