Vida consagrada y María: el modelo mariano de la secuencia de Cristo

Vida consagrada e Maria: o modelo mariano na sequela de Cristo

A presença de Maria na vida consagrada é descrita por João Paulo II como «uma descoberta inesgotável» (Redemptionis Donum, 1984). A vida consagrada, seja monástica, mendicante, apostólica ou secular, encontra em Maria o modelo perfeito da sequela de Cristo: «Entre todas as pessoas consagradas sem reservas a Deus, ela é a primeira. Se a Igreja toda encontra em Maria o seu primeiro modelo, muito mais o encontram vós, pessoas e comunidades consagradas dentro da Igreja.»

Maria e os Votos Evangélicos

A tradição consagrada interpreta os três votos evangélicos como uma antecipação mariana:– Castidade: A virgindade perpétua de Maria representa a mais alta forma de entrega total a Deus. Ela não pertence a si mesma, mas ao Senhor e ao serviço do Filho. As Constituições dos Irmãos das Escolas Cristãs a propõem como «modelo de castidade», honrando-a com culto comunitário.– Pobreza: Maria é a «pobre de Javé» que canta no Magnificat a exaltação dos humildes. Comunidades consagradas à pobreza apostólica veem em Maria o modelo: «À imitação de Maria, empenhamo-nos em dar ao mundo testemunho de pobreza, vivendo nas formas mais comuns, num ambiente de simplicidade.»– Obediência: O «fiat» da Anunciação é o protótipo de toda obediência religiosa. A obediência religiosa é imitação da Virgem Maria, que no fiat acolheu a palavra de Deus, guardou-a e realizou-a em toda a sua vida na atenção amorosa ao Espírito Santo.»

Maria e a Contemplação

Maria «guardava todas estas coisas, meditando-as no seu coração» (Lucas 2:19.51). Este versículo faz dela o modelo da alma contemplativa: disponível à Palavra, interior, orante. Comunidades contemplativas identificam-se com este estilo: «Escondidas com Cristo em Deus, continuamos no tempo a atividade silenciosa e orante da Virgem Mãe.» O Magnificat é o cântico contemplativo da Virgem que proclama a grandeza de Deus a partir da experiência da sua ação na história. Maria, personalidade contemplativa, opera a palavra (Lucas 8:21).

Maria e a Ação Apostólica

A vocação mariana é diaconal antes de ser ministerial. Maria é «principalmente colaboradora» e «mediatrice» (Lumen Gentium 60-62). Sua ação se revela em quatro momentos paradigmáticos:– Visitação: Caridade concreta, presença corporal junto à necessitada. «Não veio fazer apenas uma visita, ficou para acompanhar Isabel até ao nascimento de João.»– Caná: Solicitude discreta, intercessão eficaz, serviço à manifestação da glória do Filho (João 2:3.11).– Calvário: Presença consciente junto da Cruz, «serva oferente» (Mc 15:39), completando nos seus próprios sofrimentos o que falta à paixão de Cristo em benefício do seu corpo que é a Igreja.– Cenáculo: Presença orante com os Apóstolos no início da Igreja (Atos 1:14), modelo de comunidade nascente e carisma do Pentecostes.

Maria e o Profetismo Consagrado

A vida consagrada é intrinsecamente profética, sinal do reino futuro (Lumen Gentium 44). Maria é o primeiro modelo deste profetismo. «A presença de Maria no mistério de Cristo e da Igreja é uma palavra do evangelho de Deus, o ícone visível do projeto divino de salvação.» O Vaticano II afirma que a Igreja contempla em Maria «como numa imagem puríssima, aquilo que toda ela deseja e espera ser» (Scapolata 103). E um texto solene: «Maria glorificada no corpo e na alma, é a imagem e as primícias da Igreja que deve ter o seu cumprimento na era futura» (Lumen Gentium 68). A vida consagrada participa desta dimensão escatológica, «testemunhando que o mundo não pode ser transformado e oferecido a Deus sem o espírito das bem-aventuranças» (Lumen Gentium 31).

Maria nas Constituições dos Institutos

Após o Concílio Vaticano II, as constituições renovadas de inúmeros institutos incluem Maria como modelo fundamental. Os Carmelitas: «Na beata Virgem, tipo da Igreja e fonte de inspiração na ordem da fé, da esperança e da caridade, vemos a imagem perfeita de tudo o que desejamos e esperamos ser.» Os Servos de Maria: «Empenhamo-nos, como os nossos primeiros pais, a testemunhar o evangelho em fraternidade e ao serviço de Deus e do homem, inspirando-nos constantemente em Maria, mãe e serva do Senhor.» Os Monfortanos: «A consagração total a Jesus por Maria é o ato mais conspícuo do caráter mariano da nossa inspiração.» João Paulo II sintetiza: «Somos convidados a reavivar a vossa consagração religiosa segundo o modelo da consagração da própria Mãe de Deus.»

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