María y los consejos evangélicos

Maria e os conselhos evangélicos: pobreza, castidade e obediênciaLa mayor parte de los institutos de vida consagrada católicos en el mundo acogen a María como prototipo de vida, de espiritualidad y modelo de servicio. A lo largo de los siglos no faltan testimonios y el Magisterio ha exhortado a los consagrados y las consagradas a vivir más intensamente esta dimensión que se vuelve indispensable para su espiritualidad en todos los aspectos de su misión.En la sociedad posconciliar, sobre todo contemporánea, existe la necesidad de revisar todas las tradiciones inalienables del pasado. Si por un lado es una provocación a la *stabilitas* plurisecular de la Iglesia, por otro lado es una oportunidad, pues coloca la mariología en una línea de repensamiento, discutiendo las referencias marianas que deben corresponder a imágenes reales de la Virgen y no solo en el ámbito del desengaño.En las comunidades en progreso espiritual, el vínculo con María es una presencia fundamental. Esta perspectiva de María en la vida de quienes viven los consejos evangélicos ha sido objeto de atención por parte del Magisterio en las últimas décadas. Una vivencia del misterio de María que no es únicamente mística, sino también una presencia activa y comunicativa, introduciendo en el misterio de Dios que acompaña a la vida mística.En la vida de los consejos evangélicos, podemos encontrar una *mariología existencial*. Es común encontrar eventos marianos en las fundaciones de diversas formas de vida cristiana. Esta presencia de María lleva a la conclusión de que la Madre es contemporánea a nosotros en todas las opciones religiosas de los consagrados.Para comprender el sentido de esto, debemos valernos de la mariología, pues la teología existencial de la vida consagrada ha ofrecido nuevos aspectos sobre la identidad de María. La primera constatación es que María no es mera historiografía o arqueología cristiana, sino una misteriosa presencia en la contemporaneidad de la Iglesia. María ofrece una perspectiva femenina para la contemplación del misterio de Dios en la vida consagrada, haciéndonos entender una peculiar forma de vocación en la vida comunitaria, en la misión, en la consagración y en la espiritualidad.Nuestra época posmoderna y globalizada está redescubriendo esta presencia mariana, especialmente a partir de la liturgia. El Misterio de Salvación está reconstruyendo el sustrato mariológico más fundamentado en las fuentes de la revelación y en la Tradición eclesiástica, vinculándolo a los desarrollos cristológicos, neumáticos, eclesiológicos y antropológicos.Los consejos evangélicos hoy son capaces de asimilar al cristiano al tipo de vida virginal y pobre abrazada por la Madre de Jesús. La vida de María es una enseñanza para todos, y su intercesión hará crecer esta forma de vida. San Pablo VI, en *Evangelica Testificatio*, propone a María como nuestro ejemplo y nuestra intercesora, presentando la vida de María, unida a la venida de Jesús, como fundamento de la vida en el celibato consagrado. San Juan Pablo II, en *Redemptionis Donum*, presenta a María como la primera y la más plenamente consagrada a Dios. Es virgen, y su amor esponsal-virginal se torna fecundado por la maternidad divina por obra del Espíritu Santo.La instrucción de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada desde el Concilio hasta hoy ha presentado a María como la mujer que recibe en sí al Verbo de Dios, que lo concibe con plena fidelidad, tanto en el espíritu como en el vientre. Ella fue ejemplo de vida contemplativa y una venerable tradición antigua aplicada en la liturgia con estas palabras del Evangelio: «María eligió para sí la parte mejor».En el aspecto devocional hacia la Madre de Dios, encontramos este elemento como parte integrante de la necesidad de profundización. Muchos consagrados y consagradas nunca recibieron una formación sólida sobre el carisma en que viven, mucho menos mariológica, permaneciendo una vida en que el corazón no se une a la inteligencia. San Juan Pablo II, en 1999, con la exhortación apostólica *Vita Consacrata*, resumió la relación entre María y la vida de los consagrados evangélicos: «María en el Cenáculo es imagen viva de la Iglesia Esposa, sin mancha ni arruga, atenta a los signos del Esposo y pronta para acoger el don del Espíritu. María es la virgen que escucha, reza, contempla la Pasión, estando al pie de la Cruz. En ella los religiosos y religiosas encontrarán la vía segura que guía y refuerza la dimensión contemplativa de sus vidas. María es la perfecta consagrada a partir de su Inmaculada Concepción. Refleja la belleza de Dios, es la más cercana a Jesús, juntamente con José.»En la realidad, la vida consagrada sigue su ejemplo y se pone al servicio del plan divino en la donación total de sí mismos. El ejemplo de María socorre las necesidades humanas y lleva a la divinización de Jesús a quienes están a nuestro alrededor.