Consejo de Latrán (649) – Siempre Virgen y sin mancha (Doctrina pontifica IV, nn. 44-47)
El Segundo Concilio de Constantinopla (553) y el Concilio Laterano de 649 son dos momentos conciliares decisivos para la mariología, especialmente en lo que respecta a la virginidad perpetua de María y su título de Aeiparthenos (Siempre Virgen), definición que el Concilio Laterano de 649 elevó a dogma ecuménico.
| Colección | Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos, nn. 44-47 |
| Concílios | Segundo de Constantinopla (553) | Laterano (649, bajo San Martín I) |
| Período | 553-655 |
| Tema | Aeiparthenos, la virginidad perpetua definida como dogma |
Segundo Concilio de Constantinopla (553), nn. 34-36
El quinto concilio ecuménico, convocado por Justiniano I, contiene tres documentos marianos (nn. 34-36) que afirman la virginidad perpetua de María con mayor precisión. El Concilio utiliza por primera vez la expresión Aeiparthenos (Siempre Virgen, en griego) como título formal y dogmático, no solo piadoso, de María.
«ton ena tes hagias Triados… sarkothenta ek Pneumatos Hagiou kai Marias tes hagias endoxou Theotokou kai aeiparthenou Marias«
…, de la Santa Trinidad… encarnó del Espíritu Santo y de María, la Santa Gloriosa Madre de Dios y Siempre Virgen María.
San Teodoro I (642-649) y San Martín I (649-655)
El papa Teodoro I prepara el gran Concilio Laterano convocado por su sucesor. San Martín I presidió el Concilio Laterano de 649 en Roma, que será su acto más glorioso antes del martirio: fue preso por el exarca de Rávena y deportado a Crimea donde murió de hambre y maltratos.
Concilio Laterano (649), nn. 44-47
El Sínodo Laterano de 649 es el primer concilio en definir formalmente, con cánones y anátemas, la virginidad perpetua de María como dogma obligatorio para toda la Iglesia. Los cuatro cánones marianos (nn. 44-47) afirman:
- n. 44: María es siempre virgen: antes, durante y después del parto (ante partum, in partu, post partum)
- n. 45: María es verdadera Madre de Dios (Theotokos), no solo de Cristo-hombre
- n. 46: La virginidad en el parto (virginitas in partu) es parte de la fe, contra quienes negaban este «milagro»
- n. 47: Condena cualquier interpretación monofisita que niegue la verdadera humanidad de Cristo nacido de María
Quien según los santos Padres no confiese propiamente y conforme a la verdad santa que siempre Virgen e inmaculada María es Madre de Dios, pues quien al fin de los siglos sin semilla del Espíritu Santo concibió propiamente y verdaderamente engendró al mismo Dei Verbum, habiéndolo dado a luz incorruptiblemente, sea condenado.
Si alguien, según los Santos Padres, no confiesa propia y verdaderamente que la Santa y Siempre Virgen y sin mancha María es Madre de Dios, mientras que en los últimos tiempos concibió sin semilla por el Espíritu Santo y generó propiamente y verdaderamente al mismo Verbo de Dios, dándolo a luz incorruptiblemente, sea condenado.
Significado para la mariología
La expresión «semper Virgo et immaculata» (siempre Virgen y sin mancha) del Concilio de Lateranense 649 es históricamente significativa: por primera vez un concilio une «sempre virgen» y «sin mancha» en la misma cláusula. Este texto será recordado en el proceso de definición de la Inmaculada Concepción, más de doce siglos después.
Lectura complementaria
Explora Mariología, el Lumen Gentium cap. VIII, la Ineffabilis Deus y el Posgrado en Mariología.
Posgrado en Mariología
¿Deseas profundizar tu formación en Mariología? Conoce el Posgrado en Mariología de Locus Mariologicus – una formación académica que combina rigor teológico, vida espiritual y tradición viva de la Iglesia.
También te puede interesar: Los 4 Dogmas Marianos: cuáles son y lo que la Iglesia define
Conoce más sobre la Imaculada Concepción.
Profundiza en la Virgindade Perpétua de María.
¿Quiere estudiar mariología en serio?
Este artículo nace de las obras de la biblioteca de Locus Mariologicus. El Posgrado en Mariología le lleva a la misma fuente, con acompañamiento académico: Escritura, Padres de la Iglesia y Magisterio, del primer dogma a las cuestiones contemporáneas.
Responses