Catecismo Romano (1566) – la doctrina sobre los ángeles y los demonios
El Catecismo Romano (Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos), publicado por San Pío V en 1566 por mandato del Concilio de Trento, contiene una de las exposiciones más sistemáticas y patrísticas-escolásticas sobre ángeles y demonios en la historia de la doctrina católica. Sus afirmaciones sirvieron como base para la catequesis mariana hasta el Catecismo de la Iglesia Católica de 1992.
| Documento | Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos (Catecismo Romano) |
| Editor | San Pío V (1566) |
| Mandato | Concilio de Trento (1545-1563) |
| Estructura | Cuatro partes: Credo, Sacramentos, Decálogo, Oración |
| Sección sobre ángeles | Parte I, art. I (sobre Dios creador), nn. 17-23 |
Estructura de la doctrina sobre los ángeles en el Catecismo Romano
n. 17, la creación de los ángeles
Latín: Praeter spiritualia substantias, sive Angelos creavit Deus eo tempore quo coeli formatus est sive prius, ut ex sacris litteris est evidentius, ad illius decoris pulchritudinemque additam: nam scrptum est «Cum me laudarent simul astra matutina et iubilarent omnes filii Dei» (Iob 38, 7).
Portugués: Además de las sustancias espirituales o Ángeles, Dios los creó en el tiempo en que fue formado el cielo, o antes, como más evidentemente se concluye de las Sagradas Escrituras, para añadir a su adorno y belleza: pues está escrito «Cuando juntos louvaban-me las estrellas matutinas y jubilaban todos los hijos de Dios» (Job 38, 7).
n. 18, la naturaleza de los ángeles
Los ángeles son espíritus puros e incorpóreos, dotados de inteligencia y voluntad, no mezclados con ninguna materia. Poseen el conocimiento por vía intuitiva (no discursiva como el hombre), se conocen perfectamente unos a otros, y tienen libre albedrío.
n. 19, las nueve órdenes angélicas
Siguiendo a Pseudo-Dionisio Areopagita (s. V) y Santo Tomás de Aquino (s. XIII), el Catecismo Romano presenta las nueve órdenes angélicas en tres jerarquías:
| Jerarquía | Ordenes | Función |
|---|---|---|
| 1ª (Suprema) | Serafines, Querubines, Tronos | Contemplación directa de Dios |
| 2ª (Intermedia) | Dominaciones, Virtudes, Potestades | Gobierno del cosmos |
| 3ª (Inferior) | Principados, Arcanjos, Ángeles | Custodia de las personas y pueblos |
n. 20, los ángeles custodios
Cada fiel tiene un Ángel Custodio asignado por Dios desde el nacimiento. El Ángel protege al cristiano contra las astucias del Diablo, le sostiene en las tentaciones, lo consuela en las tribulaciones y lo presenta a Dios en la hora de la muerte. Esta verdad se fundamenta en Mt 18, 10 («Los ángeles de ellos ven continuamente a la cara de mi Padre que está en los cielos») y en Sl 91, 11 («A tus ángeles mandará que te guarden en todos tus caminos»).
n. 21, la caída de los ángeles rebeldes
Latino: Entre los sublimes Ángeles, Lucifer es reconocido como cabeza de nuestro Enemigo, el cual, exaltado en su obra al ser creado, se infló de orgullo y soberbia, y pensando contra Dios, cayó en delitos vergonzosos, siendo expulsado del claro asiento del cielo a los oscuros infiernos, junto con una multitud infinita de Ángeles engañados que, con igual diligencia, seguían los crímenes de Lucifer.
Español: Entre los sublimes Ángeles, Lucifer es reconocido como cabeza de nuestro Enemigo, el cual, exaltado en su obra al ser creado, se infló de vanidad y soberbia, y pensando contra Dios, cayó en delitos vergonzosos, siendo expulsado del claro asiento del cielo a los oscuros infiernos, junto con una multitud infinita de Ángeles engañados que, con igual diligencia, seguían los crímenes de Lucifer.
n. 22, la envidia del diablo contra la humanidad
Los Ángeles rebeldes se volvieron envidiosos de la felicidad de los hombres aún no caídos. Por envidia, el Diablo, tomando la figura de la serpiente, tentó a Eva y Adán, llevándolos a la desobediencia. Por ello, «la envidia del diablo introdujo la muerte en el mundo» (Sab 2, 24).
n. 23, la acción continua del demonio
Incluso después de la Cruz y la Resurrección de Cristo, el Diablo continúa tentando a los fieles. San Pedro advierte: «Sed sobrios y vigilantes; porque vuestro adversario, el diablo, rinde ronda como león rugiente, buscando a quién devorar» (1Pe 5, 8). La Iglesia se provee de armas espirituales para resistir al Maligno: la gracia de los sacramentos, la oración, el ayuno, la virtud.
El Catecismo Romano y la devoción a los Ángeles
El Catecismo Romano consolidó la devoción a los Ángeles Custodios en la Iglesia universal:
- Práctica de rezar diariamente al Ángel Custodio
- Fiesta de los Ángeles Custodios (2 de octubre)
- Fiesta de los Arcanos San Miguel, San Gabriel y San Rafael (29 de septiembre)
- Inclusión de los Ángeles en la Ladainia de Loreto (Regina Angelorum)
Continuidad con el CCC
El CCC de 1992 retoma casi literalmente las afirmaciones del Catecismo Romano sobre los ángeles:
| Tema | Catec. Romano (1566) | CCC (1992) |
|---|---|---|
| Existencia de los ángeles | Parte I, cap. I, n. 17 | n. 328 |
| Naturaleza espiritual | Parte I, cap. I, n. 18 | nn. 329-330 |
| Ángeles Custodios | Parte I, cap. I, n. 20 | n. 336 |
| Caída del Diablo | Parte I, cap. I, nn. 21-22 | nn. 391-393 |
| Acción del demonio | Parte I, cap. I, n. 23 | n. 394-395 |
Lectura complementaria
IV Concilio de Latrán 1215 | Firmiter Credimus | Florencia – Cantate Domino 1442 | Catecismo Romano (Mariología) | CCC sobre Ángeles y Demónios
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