Solch große Liebe: Ex 34, 2Kor 13 und das Geschenk des einzigen Sohnes in Joh 3

Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab.
Joh 3,16

Die Heilige Dreifaltigkeit C: Solch große Liebe: Der Sonntag der Heiligen Dreifaltigkeit, der erste Sonntag nach Pfingsten, feiert das zentrale Geheimnis des christlichen Glaubens: Gott ist Vater, Sohn und Heiliger Geist in einer einzigen Natur. Ex 34,4b-6.8-9 offenbart die Offenbarung des Namens Gottes an Mose auf dem Sinai: der barmherzige und gnädige Herr, langsam zur Wut, reich an Gnade und Treue. 2Kor 13,11-13 schließt mit dem ausdrücklichsten trinitarischen Segen in den Briefen des Paulus: die Gnade des Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes. Joh 3,16-18 offenbart die Grundlage des Dreieinigkeitsgeheimnisses: Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit die Welt durch ihn gerettet werde. Die drei Texte beschreiben denselben Gott: barmherzig in der Offenbarung an Mose, trinitär im Segen Pauls, gebend in der Überlieferung des Sohnes in Johannes.

I. Solch große Liebe: Der erste Brieflesung und Ex 34,4b-6.8-9

Solch große Liebe offenbart sich bereits in Ex 34: Mose steigt den Berg Sinai hinauf mit den Ersatzsteinen der Zehn Gebote, nachdem die ersten zerschmettert wurden. Der Herr tritt in einer Wolke hervor und verkündet seinen eigenen Namen: „Der Herr, der Herr, barmherziger und gnädiger Gott, langsam zur Wut, reich an Gnade und Treue“ (Ex 34,6). Diese Selbstbekundung Gottes ist der am häufigsten zitierte Vers des Alten Testaments im Alten Testament selbst: andere biblische Bücher beziehen sich wiederholt auf diese Worte als Definition der Natur Gottes. Mose warf sich sofort auf die Erde und betete an. Und er bat: „Wenn ich deiner Gnade gefallen habe, so komme der Herr in unsere Mitte, denn wir sind ein hartnäckiges Volk und vergib uns unsere Übertretungen und Sünden und mache uns zu deinem Erbteil“ (v.9). Die Erfahrung des Erlasses geht der Erkenntnis von Gott als Dreieinigkeit voraus.

Die Liturgie der Heiligen Dreifaltigkeit C wählt diesen Passus aus dem zweiten Korintherbrief genau deshalb, weil er die älteste und umfassendste Formulierung der Dreieinigkeit im Neuen Testament enthält.

II. Solch große Liebe: Der trinitarische Gruß in 2Kor 13,11-13

Solch große Liebe: Paulus schließt den zweiten Brief an die Korinther mit einer Reihe kurzer Exhorter: „Freut euch, strebt nach Vollkommenheit, ermutigt einander, seid einmütig, lebt in Frieden“ (2Kor 13,11). Der Versprechen: „Der Gott der Liebe und des Friedens sei mit euch allen“. Und der Segen: „Die Gnade des Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes seien mit euch allen“ (v.13). Dieser Segen strukturiert das Leben der Gemeinde: nicht als abstrakte Formel, sondern als erlebte Erfahrung des Sohnes, der die Gnade gibt, des Vaters, der die Liebe schenkt, und des Geistes, der die Gemeinschaft schafft. Die christliche Liturgie nimmt diesen Segen als Gruß zum Beginn der Messe, weil die Dreieinigkeit der Rahmen für jede Feier ist.

In der Heiligen Dreifaltigkeit C dient dieser Johannes-Vers als Zusammenfassung der gesamten trinitären Offenbarung: der Vater, der liebt, der Sohn, der gegeben wird, und der Geist, der (implizit) die Erlösung wirksam macht, für denjenigen, der an ihn glaubt.

III. Solch große Liebe: Das Evangelium von Joh 3,16-18

Im Gespräch mit Nikodemos offenbart Jesus das Herz des Dreieinigkeitsgeheimnisses: „Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat“ (Joh 3,16). Die Logik ist die des Geschenks: nicht der Forderung, nicht der Drohung, sondern der Liebe, die ihr Wertvollstes schenkt. „Gott hat den Menschen nicht gesandt, um sie zu verdammen, sondern damit sie durch ihn gerettet werden“ (v.17). Der Zweck ist die Rettung, nicht das Urteil. Das Urteil ist eine Folge des Ablehnens und nicht Absicht: „Wer an den Sohn glaubt, der ist nicht verloren, sondern hat ewiges Leben. Wer aber an ihn nicht glaubt, wird verurteilt, weil er den Namen des einzigen Sohnes Gottes nicht annimmt“ (v.18). Der Maßstab ist nicht das Verhalten, sondern der Glaube: die Annahme oder Ablehnung des Sohnes, den der Vater gesandt hat. Der Sonntag der Dreieinigkeit konzentriert sich auf diesen Vers, weil er das innere Geheimnis des Dreieinigkeitsgeheimnisses offenbart: der Vater gibt den Sohn aus Liebe zur Welt, und der Geist ist die Liebe, in der der Vater und der Sohn sich lieben und uns durch sie lieben. Diese „solch große Liebe“ trinitarische Liebe ist die Quelle aller Gnade in Maria.

IV. Solch große Liebe: Maria und die Dreieinigkeit

Der Sonntag der Heiligen Dreifaltigkeit C lädt uns ein, die dreieinige Wirtschaft als Bewegung der Liebe zu betrachten, die in Maria ihre vorzügliche Schöpfung hat. Tochter des Vaters, Mutter des Sohnes, Braut des Geistes Heiligen: In dieser dreifachen Beziehung ist die Jungfrau das perfekte Bild der Gemeinschaft der drei göttlichen Personen.

Die Liturgie der Heiligen Dreifaltigkeit C verkündet mit Paulus: „Die Gnade des Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes seien mit euch allen“ (2Kor 13,13). Maria erlebte diese Gnade, diese Liebe und diese Gemeinschaft auf eine einzigartige Weise, indem sie das Geschenk des Sohnes in sich selbst vorwegnahm, der Bestimmung der ganzen Kirche.

In der Heiligen Dreifaltigkeit C erhellt der Evangelienvers Joh 3,16 – „Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab“ – das marianische Geheimnis: Maria ist der Uterus, in dem der Sohn Gottes sich zum Geschenk für die Welt macht. Die solch große Liebe des Vaters geht durch das „ja“ der Mutter.

Aus diesem Grund verbindet die katholische Frömmigkeit den Sonntag der Heiligen Dreifaltigkeit C untrennbar mit der Figur Marias, insbesondere im folgenden marianischen Samstag: die Jungfrau verlängert in der Kirche die ewige Doxologie an Vater, Sohn und Heiligen Geist.

Ex 34 offenbart Gott als barmherzig und gnädig: in der christlichen Tradition ist Maria das ultimative Symbol dieser Barmherzigkeit Gottes, die Mutter der Barmherzigkeit, die für Sünder vor dem Sohn vermittelt. Die dreieinige Formel aus 2Kor 13,13 strukturiert Marias Beziehung zu den drei Personen: die patristische und mittelalterliche Tradition beschreibt Maria als die liebe Tochter des Vaters, die Mutter des ewigen Sohnes und die Braut oder das Sakrament des Heiligen Geistes. Alle drei Beziehungen sind einzigartig: keine andere Kreatur steht in einer persönlichen Beziehung zu den drei Personen auf die Weise wie Maria. Jo 3,16 sagt, dass Gott die Welt so sehr liebte, dass er seinen Sohn gab: Maria war das menschliche Instrument dieses Geschenks. Gottes Liebe zur Welt durchdrang Marias Ja: ohne ihr Ja hätte der Einziggeborene nicht Menschwerdung angenommen. Aus diesem Grund nennt die Tradition sie «Ursache unserer Freude» und «Tor zum Himmel»: die «große Liebe» des Vaters findet in ihr den Weg in die Welt: sie ist der Kontaktpunkt, an dem die trinitäre Liebe in die Zeit eintrat und für die Welt zugänglich wurde. Der Sonntag der Heiligen Dreifaltigkeit feiert das Geheimnis, das Maria bei der Ankündigung (Anunciazione) mit größerer Vollkommenheit als irgendein anderes menschliches Wesen empfing.