Beziehung zwischen dem Heiligen Geist, Maria und dem Priester

Die Beziehung zwischen dem Heiligen Geist und Maria bildet einen der reichsten Grundlagen der marianischen und priesterlichen Spiritualität. Das Verständnis dieser Beziehung ermöglicht es, das Geheimnis der Jungfrau als Braut des Geistes und Vorbild für jedes geweihten Lebens zu vertiefen.

Relação Espírito Santo Maria e o sacerdócio: uma fundamentação teológica

Wiederentdeckung der Dimension des Heiligen Geistes im Leben Marias offenbart sie als diejenige, die vom Geist ergriffen wurde, um Christus auf jungfräuliche Weise zu empfangen und das „neue Herz“ zu verwirklichen, das von den Propheten verkündet wurde.

(Ez 36,26 «Darei a vocês um coração novo e colocarei dentro de vocês um espírito novo»).

Mit Maria beginnt eine neue Schöpfung, denn endlich sagt sie im „Ja“ der Verkündigung den alten Zustand des Gesetzes Mose hinter sich, wie es bei Zacharias und Elisabeth, ihren treuen Vertretern, geschieht, und tritt in das neue Zeitalter der Gnade ein. Maria, die vor Gott in Gnaden steht, überwindet endlich die Verhärtung des Herzens Israels, das unfähig ist, Ja zu Gott zu sagen; sie spricht dieses totale „Ja“ im Geist aus, der in ihr das Pfingsten vorwegnimmt.

Diese Beziehung zum Geist bildet die Grundlage für die Vorstellung des Priestertums als eine Weihe im Geist. Deshalb gibt es die Gnade, die durch die Handauflegung kommt und das Priestertum weniger zu einer Institution und mehr zu einem Charisma macht:

• 1Tm 4,14: “Não negligencieis o carisma que está em vós, o qual vos foi dado por profecia, quando a assembleia dos anciãos impôs as mãos sobre vós”.
• 2Tm 1,6: “Por isso, exorto-te a reviver a chama do dom de Deus que recebeste pela imposição das minhas mãos”.
• 2Tm 2,11: “Pois, se morremos com ele, com ele também viveremos”.

Die Institution kann in Strukturen erstarren, die nicht reagieren, nicht dienen, sondern selbstgenügsam sind, nichts verkünden und nichts kommunizieren. Doch der Heilige Geist, der die Institution begründet, kann nicht gefangen werden; deshalb “wenn die Kinder Abrahams schweigen, so rufen die Steine”.

Die Teilnahme an der exousia, das heißt am geistlichen Macht von Christus, deren Diener die Priester sind, lenkt ihr Leben auf die eschatologische Versöhnung hin. Dies wird den Priester nicht zu einem Angestellten machen, sondern wenn er im Einklang mit dem Geist steht und das Priestertum so lebt wie Maria ihre pneumatische Mutterschaft lebte, das heißt im Heiligen Geist und als Werk des Geistes, dann ist das Priestertum pneumatisch.

Der Priester ist wie ein Schiff auf dem Ozean des Daseins, bereit sich zu bewegen gemäß dem Hauch des Geistes. Dieser Hauch im Priestertum muss mit der Heiligkeit verbunden sein. Die Auferstehung der Gnade Gottes, die durch die Handauflegung übertragen wird, bedeutet leben gemäß dem Geist und zugleich die neue Menschheit aufbauen.

Hier entsteht das politische Problem, das die Gewissen so sehr bewegt: Die Aufgabe des Priesters ist nicht die leitende Funktion oder das politische Amt, sondern eine klare Handlungslinie zu verfolgen, um die grundlegenden Menschenrechte zu verteidigen und die Sache der Gerechtigkeit und des Friedens zu fördern. Der Priester muss sich dafür einsetzen, wenn er den Priesterdienst im Geist lebt, mit dem Ziel, eine neue Menschheit aufzubauen.

À luz do paradigma da Virgem, encontramos a desejada renovação da espiritualidade sacerdotal.

Der Priester, der sich des Wertes der Gegenwart Marias im Gottesdienst der Kirche bewusst ist, wird dem Rhythmus ihres Lebens folgen wie Maria und die grundlegenden mariologischen Haltungen erlernen:

• a ministerialidade é serviço e não domínio.
• a vocação, eleição, missão e peregrinação de Maria são modelo do sacerdócio.
• Os sacerdotes não são apenas ministros de Cristo, presidentes da assembleia, mestres do povo de Deus, mas também como os outros fiéis discípulos do Senhor, irmãos entre irmãos, servos dos homens.
• Não são um obstáculo à união imediata com Cristo, mas promotores, tal como Maria, da presença de Deus na história (Bodas de Caná).

Diese Punkte, die wir gerade hervorgehoben haben, werden in einer Atmosphäre des Gebets und des Dialogs mit Maria wachsen, damit eine Erneuerung stattfindet, die Erbin der Traditionen ist und neue Formen des Lebens desselben Mysteriums fördert.

Der Kontakt mit der Mutter Jesu ist der Kontakt mit einer lebendigen Person, die immer bereit ist, bei ihrem Sohn zu intervenieren, damit sich in der Kirche ein vom Geist beseeltes Priestertum für den Dienst an Gott und den Menschen zur Verwirklichung unserer Erlösung verwirklicht.

Um die Beziehung zwischen Maria, dem Heiligen Geist und dem Priestertum zu vertiefen, konsultieren Sie die Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II. über Maria im Leben der Kirche.

Vertiefen Sie Ihre Studien: Erkunden Sie die Mariologie, die Marianische Theologie, die Marianischen Erscheinungen und den Postgraduiertenkurs in Mariologie.