Welche Rolle spielt Maria als Frau und Laiin?

Die Rolle Marias als Frau und Laie in der Heilsgeschichte

Der Begriff “Laie” bezieht sich auf eine getaufte Person, die nicht zum Klerus gehört. Diese einfache Definition unterscheidet zwei Lebensbedingungen: die Laien und die Religiösen innerhalb des Christentums. In der zeitgenössischen Ära werden die Laien als Verantwortliche für die kirchliche Gemeinschaft neu bewertet. Aus dieser Perspektive werden wir uns dem Laientum Marias widmen.Maria als Mutter Jesu wird im Geist geweiht und vereint sich in einer priesterlichen Union mit dem einzigen Opfer Christi. Dennoch müssen wir hinsichtlich ihrer Laien-Dimension drei Aspekte berücksichtigen:

Sozio-logischer Sinn

Maria ist eine israelitische Frau, was sie daran hindert, irgendeine priesterliche Funktion auszuüben. Im Haushalt könnte sie die Kinder bis zum Alter von fünf Jahren erziehen; danach wurde das Kind in das öffentliche Leben eingeführt, in dem Frauen nicht eingreifen durften. Tatsächlich war sogar die Anwesenheit im Tempel auf einen Hof beschränkt, der weit vom Gebetsraum der Männer entfernt lag, und an der Schule der Schreiber war die weibliche Teilnahme verboten.

Historischer Sinn

Die Priesterwürde eines Mannes in Israel stammte von der Blutlinie. Maria, obwohl sie einer priesterlichen Familie angehörte, offenbart ihre Genealogie in Matthäus 1:14 und Lukas 3:29, dass sie eine Nachfahrin von Zadok (ein Verwandter von Elisabeth) und Levi ist. Dennoch war die Möglichkeit des Priestertums für Josef, da er ein Mann war.

Evangelischer Sinn

Die Religiosität Marias nahm Züge an, die denen Jesu ähnelten – eine “neue Weise”, die existentieller als rituell war. Wir können sogar von einem wesentlichen Status des Laienlebens in Lukas sprechen, wenn eine Antithese zwischen der Verkündigung Johannes des Täufers an Zacharias und der Verkündigung Jesu an Maria gezogen wird. Der Engel betritt das Haus Marias (Lukas 1:26) und verkündet die Wohnung Gottes einer Laienfrau. Diese Passage verblasst die Idee des “Steintempels” und eröffnet die “Kirche der Menschen”, in der die säkulare priesterliche Vermittlung zur Laien-Vermittlung wird, sodass die Gegenwart Gottes die Person frei erreichen kann, unabhängig von ihrer Zugehörigkeit oder priesterlichen Funktion.Im Gegensatz zu Zacharias, der ungläubig und stumm im steinernen Tempel bleibt, deutet Elisabeth die Verehrung Marias an (Lukas 1:42). Wenn wir die Beschreibung von Zacharias genau lesen, sehen wir, dass er ein Priester ist, der seinen Priesterdienst im Tempel von Jerusalem, dem Zentrum des hebräischen Kultes, ausübt. Er war gerecht und untadelig, lebte nach dem Gesetz und den Sitten (Lukas 1:6). Dennoch bewahrte ihn seine lange religiöse und kultische Erfahrung nicht vor dem Zweifel an den Worten des Engels.Die Gegenwart Marias in der Heilsgeschichte übersteigt ihre Rolle als Ehefrau und Mutter. Für die Mariologie sprechen die 153 Verse über Maria, die bis zu uns gelangt sind, nicht von einer Veränderung ihres “Status” als Laie. Maria nahm tatsächlich an den priesterlichen Haltungen und Verhaltensweisen Jesu teil, indem sie ihr Leben für die Vergebung der Sünden der Welt darbot. Sie war sich bewusst, dass ihr Sohn gekommen war, um das Volk von seinen Sünden zu retten (Matthäus 1:21). Die Prophezeiung des Simeon deutete auf den tragischen Tod hin, zusammen mit dem Schwert, das ihre Seele durchbohren würde. In der Stunde des Kreuzes erleben wir die höchste Offenbarung des Sohnes in Bezug auf die Mutter, indem er sie der Gemeinschaft der Erlösten als Mutter in ihrer Vereinigung mit dem erlösenden Opfer des Sohnes vermacht.Daher basiert das Laienvolk Marias auf der Glaubensantwort, die den Einbruch Gottes in die Welt einleitet. Die Frau einer verachteten Provinz (Joh 7:41) und eines gedemütigten Dorfes (Joh 1:46) wird durch ihren Glauben erhöht, denn sie gab ihre Zustimmung (Lukas 1:38). Als Mutter des Sohnes Gottes sind ihre Haltungen das Hören auf das Wort Gottes, das Bewahren und Verwirklichen im Alltag dessen, was wir Evangelium nennen (Lukas 8:19-21), und das In-die-Praxis-Umsetzen des Wortes Gottes (Lukas 11:27-28). Maria ist diejenige, die das Wort Gottes in die Praxis umsetzt, und sie lehrt uns in allen Lebensständen und Formen des Lebens, sei es als Laien oder nicht, den Ruf Gottes anzunehmen und mit Mut an jedem Ort die “Wunder” des Herrn zu verkünden.Der Leser, wo haben Sie die „Wunder“ verkündet, die der Herr gewirkt hat? Kommentieren Sie unten, wie Sie Ihr Laienapostolat umgesetzt haben.Für eine vertiefte Studie der Theologie von Maria als Frau und Jüngerin konsultieren Sie die Enzyklika von Johannes Paul II: *Redemptoris Mater* über Maria in der Pilgerschaft des Glaubens. Erforschen Sie auch die Mariologie, mariologische Theologie, marianische Erscheinungen und den Masterstudiengang in Mariologie auf unserer Website.