Päpste des 13.-15. Jahrhunderts: Rosenkranz, Escapular und Unbefleckte Empfängnis (Pontifische Doktrin IV, nn. 122-143)

Die Päpste des 13. Jahrhunderts, aufgezeichnet in der *Doctrina Pontificia IV* von Innozenz IV (1243) bis Eugen IV (1447), erlebten die Geburt und Entwicklung zweier großer marianischer Verehrungen: das Rosenkranzgebet und die Kontroverse um die Unbefleckte Empfängnis. Der Basler Konzil (1439) erkannte die Unbefleckte, jedoch als cismatisches Konzil ohne Autorität. Das Florenter Konzil (1438-1445) bestätigte hingegen den traditionellen Glauben.

Innozenz IV (1243-1254), nn. 122-125: Escapular und Rosenkranz

Innozenz IV ist bekannt für seine marianischen Dokumente, die die aufkommenden Verehrungen des 13. Jahrhunderts abdecken:

• n. 122 (Breve Quoniam, 1244): Fest der Geburt Mariens – Der Papst bestätigt die liturgische Verpflichtung dieses Festes.
• n. 123: Einführung des Festes der Geburt Mariens in der universellen Liturgie.
• n. 124: Escapular der Karmeliter – Papstliche Genehmigung der Marianischen Eskapular-Devotion der Karmeliter.
• n. 125 (Breve Quae honorem, 1247): Bestätigung des Escapulars und der Verehrung unserer Lieben Frau vom Karmel.

Urban IV (1261-1264), nn. 126-127: Rosenkranz und Maria’s Tugenden

Urban IV, der Papst, der das Corpus Christi einführte, ist auch für sein erstes päpstliches Dokument über den Rosenkranz bekannt (n. 127). Der Text preist die Tugend des Rosenkranzes als Gebet, das die Kontemplation der Geheimnisse von Christus’ Leben mit Marias Interzession verbindet:

«Corona rosaria, qua Virginem colimus, misterium Incarnationis et vitae Iesu Christi nobis commendat»

Der Rosenkranz, mit dem wir die Jungfrau verehren, empfiehlt uns das Geheimnis der Enkarnaation und das Leben Jesu Christus.

Johannes XXII (1316-1334), n. 132: Himmelfahrt Mariens

Johannes XXII, der Papst von Avignon, war einer der ersten Päpste, der die Lehre von der Himmelfahrt Mariens ausdrücklich entwickelte. Sein Dokument n. 132 behauptet, dass Maria körperlich und seelisch in den Himmel aufgenommen wurde – eine Lehre, die später 1950 von Pius XII. dogmatisch festgelegt wurde. Johannes XXII stützt sich auf Argumente der Notwendigkeit (es war notwendig, dass Marias Körper nicht verrottete), die zentral für die Bulle *Munificentissimus Deus* werden.

Basler Konzil (1439), nn. 137-138: Unbefleckte Empfängnis

Das Basler Konzil von 1439 definierte feierlich die Unbefleckte Empfängnis als Glaubenswahrheit. Beachtenswert ist jedoch, dass dieses Konzil zum cismatischen Konzil wurde, als es einen Antipapst (Felix V) wählte und somit seine Autorität verlor. Die Definition der Unbefleckten (n. 137) ist historisch bemerkenswert, hat aber keinen verbindlichen dogmatischen Wert in der Kirche. Es wird schließlich die Bulle *Ineffabilis Deus* von Pius IX. (1854) sein, die dieses Dogma mit päpstlicher Unveränderlichkeit festlegt.

Florenter Konzil (1438-1445), Nrs. 139-143

Das Florenter Konzil, das einzige legitime ökumenische Konzil dieser Zeit, befasste sich hauptsächlich mit der Union mit den Orthodoxen und Armenischen Kirchen. Seine marianischen Dokumente (Nrs. 139-143) umfassen die Bulen Exultate Deo und Cantate Domino, welche Glaubensbekenntnisse zur Maria für die mit Rom vereinten Kirchen enthalten, die göttliche Mutterschaft und die ewige Jungfräulichkeit betonen.

Zusätzliche Lektüre

Erforschen Sie Mariologie, Ineffabilis Deus, das Rosarium Virginis Mariae und die Postgraduierten-Ausbildung in Mariologie.

Lernen Sie das Rosenkranzgebet in unserem Leitfaden: Wie man den Rosenkranz betet, Schritt für Schritt.

Erfahren Sie mehr über die Unbefleckte Empfängnis.