Maria befruchtet durch das Wort, das sie hörte

Maria fecundada pela Palavra que escutou

Maria empfing durch den Glauben und dazu durch das Hören (vgl. Römer 10,17): Aus dem Wort, das sie hörte, erwuchs der Glaube, mit dem sie Christus gebar. In der patristischen Symbolik wird die Empfängnis Christi als ein Ereignis dargestellt, das in Maria durch das Wort des Engels geschah, das in ihr Ohr drang: „Der Tod trat durch das Ohr Evas ein (vgl. Genesis 3,1-6), darum trat das Leben durch das Ohr Marias ein“ (Ephräm, Diatessaron 4,15.22.).

Die eigenartige und durch die Zeiten gewanderte Formel conceptio per aurem drückt gut die Fruchtbarkeit der Gnade aufgrund des Gehörs aus, das Maria praktizierte und zur Verehrung von Unserer Lieben Frau vom Ohr führte. Das Wort Gottes drang durch ihr Ohr in sie (Maria) ein, und ihre innere Natur wurde geheiligt. Und im selben Augenblick begann die Schwangerschaft der Jungfrau:

„Niemand sonst ist geboren worden außer dem, der durch die Ohren der Mutter einging und den Schoß Marias füllte“ (Gaudentius von Brescia, Predigt 9).

Das Zuhören hat eine mütterliche Qualität: die Passivität der Empfängnis und die Phase der Schwangerschaft, die sich für den zeugenden Akt öffnet, der auch den pädagogischen Akt betrifft, der – wenig überraschend – grundlegend als Zeugungs- und Geburtsakt gedacht wurde. Die Mutterschaft hört nicht an der biologischen Grenze auf, sondern durchzieht das Gebiet der Bildung des Gezeugten.

Maria gebiert und erzieht durch Zuhören, damit der innere Faden, der die verschiedenen Dimensionen und Phasen der Mutterschaft verbindet, ein fruchtbares Zuhören ist. Oder anders gesagt: Die mütterliche Fruchtbarkeit Marias drückt sich auf generativer und erzieherischer Ebene durch das Zuhören aus.

Maria als Mutter hat eine leiblich-biologische Verbindung zum Sohn, denn sie trug den Sohn Gottes in ihrem Schoß. Als Jungfrau hat sie eine pädagogisch-ethisch-geistliche Verbindung, weil sie mit ihrem Glauben stets das Wort Gottes aufnahm, es in ihrem Herzen bewahrte und sich verpflichtete, seine Bedeutungen zu erforschen, besonders die dunklen Seiten.

Der Effekt dieser zweiten Verbindung Marias mit Christus besteht darin, dass nicht nur der Sohn, sondern auch die Mutter wächst: Das Hören Marias des Wortes ist daher die Ursache für die vielseitige Ausweitung ihrer mütterlichen Erfahrung in Richtung auf den Sohn.

Ela viveu sua existência ouvindo a palavra

A contemplativa de Nazaré

Die Zeit von Nazaret kann nicht anders gedacht werden als eine schöne und heilige Zeit, die Maria in kontemplativer Zuhörerschaft lebt. Maria ist ein gelungenes Beispiel dieser spirituellen Erfahrung, die mehr ist als eine der christlichen spirituellen Erfahrungen; sie ist vielmehr die eigentliche Form des christlichen Lebens, wenn es den Höhepunkt der Innerlichkeit erreicht.

Der Kontemplative, also die Kreatur, die ihren Gott hört, scheint ein Wesen zu sein, das durch eine passivierende Erfahrung gelähmt ist, aber er ist die aktivste Person, weil er sich mit einer ermüdenden Arbeit beschäftigt (die der Mühe entspricht, alle Entwicklungen des Geistes zu verfolgen) und sehr riskant (die Unternehmung, in die Abgründe des Inneren hinabzusteigen, zu den höchsten Gipfeln der Kathedrale der Seele aufzusteigen und sich dort in eine liebevolle Umarmung mit dem Bräutigam zu stürzen oder den harten Kampf mit Gott auszuhalten).

Das Leben Marias in Nazareth erinnert uns daran, dass die Kontemplation eine der dauerhaften christlichen Dringlichkeiten ist. Für Maria bedeutet das kontemplative Erleben keineswegs ein inneres Zurückziehen, sondern eine ständige Unterscheidung des Wesentlichen. Deshalb lehrt sie uns auch, uns ständig auf die Suche nach dem zu machen, was für unser letztliches Schicksal am ernstesten und entscheidendsten ist.

Filha de um povo caracterizado pela escuta da Palavra

Maria fühlt sich als Teil eines Volkes des Zuhörens, ja sogar eines Volkes des Zuhörens: „Höre, Israel!“ (Deuteronomium 6:4). Auf prophetischem Weg prophezeit sie gewissermaßen auch, denn sie hörte mit den Ohren den Herrn der Heerscharen (vgl. Jesaja 5:9).

Maria ist Meisterin, weil sie in ihrem Leben die Geheimnisse Christi und seine Seligpreisungen erzählt und uns auf sie verweist, als den autoritativsten Heiligkeitskodex, den Jesus an die Spitze des Evangeliums gestellt hat, als die Zusammenfassung von Werten, die nicht nur ewig sind, sondern Vorläufer des ewigen Lebens.

Zum Vertiefen der Reflexion über Maria, die durch das Wort fruchtbar gemacht wurde, konsultieren Sie die Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II., die darstellt, wie Maria durch das Hören und Aufnehmen des Wortes zur Mutter des fleischgewordenen Verbums wurde.

Vertiefen Sie Ihre Studien: Erkunden Sie die Mariologie, die Marianische Theologie, die Marienerscheinungen und den Postgraduiertenkurs in Mariologie.