Freude und Hoffnung: Maria, die neue Eva und Herrin der Kirche (Konklave Vatikan II)

Die Konstitutionspastorale Gaudium et Spes des Zweiten Vatikanischen Konzils vom 7. Dezember 1965 befasst sich mit der Kirche in der modernen Welt. Ihr Artikel 22 über „Christus als neuen Adam“ ist einer der reichsten mariologischen Texte des Konzils: Wenn Christus der neue Adam ist, dann ist Maria die neue Eva, Mitwirkende an der Erlösungsarbeit.

Originallateinische Exzerpte mit mariologischen Bezügen

n. 22, Ipse enim, Filius Dei, incarnatione sua cum omni homine quodammodo se univit. Humanis manibus opera fecit, humana mente cogitavit, humana voluntate egit, humano corde amavit. Natus ex Maria Virgine, vere unus ex nobis factus est, per omnia nobis similis excepto peccato.

Herr ist das Ziel der menschlichen Geschichte, der Punkt, auf den die Wünsche sowohl der zivilen als auch der kirchlichen Geschichte zustreben, dem alle Sehnsüchte der gesamten Menschheit, die Durst nach dem Leben, wonach unser Dasein dürstet, ihre Glut entfachen. […] Die Jungfrau Maria herrscht bereits mit ihrem Sohn in verklärtem Leib und Seele, als Bild und Anfang der Kirche, die in der Ewigkeit vollendet werden soll.

Portugiesische Übersetzung

n. 22, Er selbst, der Sohn Gottes, hat sich durch seine Menschwerdung auf gewisse Weise mit jedem Menschen verbunden. Er vollbrachte Werke mit menschlichen Händen, dachte mit menschlichem Verstand, handelte mit menschlichem Willen und liebte mit einem menschlichen Herzen. Geboren von der Jungfrau Maria, wurde er wahrhaftig einer von uns, in allem uns ähnlich, außer in der Sünde.

n. 45, Der Herr ist das Ziel der menschlichen Geschichte, der Punkt, auf den die Sehnsüchte der Geschichte und der Zivilisation zielen, das Zentrum der Menschheit, die Freude aller Herzen und die Erfüllung ihrer Sehnsüchte. […] Die Jungfrau Maria herrscht bereits mit ihrem Sohn, verherrlicht in Leib und Seele, Bild und Anfang der Kirche, die in der Ewigkeit vollendet werden soll.

Maria als neue Eva in Gaudium et Spes

Obwohl Gaudium et Spes den Titel „neue Eva“ nicht explizit verwendet, impliziert es ihn, wenn es sagt, dass Christus, geboren aus der Jungfrau Maria, der „neue Adam“ (n. 22) ist und Maria mit dem Sohn als „Bild und Anfang“ der endgültigen Kirche regiert (n. 45). Diese Sprache ist von hoher mariologischer Dichte: Wenn Christus der neue Adam ist, der die gefallene Menschheit wiederherstellt, dann ist Maria die neue Eva, die an dieser Wiederherstellung mitwirkt. Die Theologie der Väter (Justinus, Irenäus, Tertullian) wird hier im Konzilstext präsent.

Weiterführende Lektüre

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