Präsentation des Herrn oder Fest der Begegnung (Ipapante)

Maria im Fest der Darstellung des HerrnAm Ende des vierten Jahrhunderts wurde in Jerusalem, wo Lukas die Darstellung des Kindes Jesus im Tempel (Lukas 2, 22-38) erzählt, am 14. Februar gefeiert, einem Datum, das dem Treffen Christi mit den Weisen aus dem Morgenland entsprach.Der älteste Bericht über diese Feier stammt von der Pilgerin Ägidia, die im 4. Jahrhundert die heiligen Stätten besuchte und ein Tagebuch ihrer Reise verfasste, das bis heute erhalten geblieben ist. Sie beschreibt:Vierzig Tage nach der Epiphanie wird hier mit großer Ehre [das Hypapante] gefeiert. An diesem Tag ziehen wir in einer Prozession zur Anastasis (Kirche über dem Heiligen Grab) und dort werden alle Riten nach der vorgegebenen Ordnung mit größter Freude begangen, wie es auch für Ostern geschieht. Alle Priester predigen und dann erklärt der Bischof die Evangelienstelle, in der berichtet wird, dass vierzig Tage danach Josef und Maria Jesus in den Tempel brachten und Simeon sowie die Prophetin Hanna, Tochter des Fanuel, sahen und die Worte, die sie über den Herrn sprachen, ebenso wie das Opfer, das von den Eltern dargebracht wurde.Egéria erwähnt ein Ritual namens *Lucernar*, bei dem Kerzen im Heiligen Grab entzündet wurden und die Weltlicht symbolisierten. Es begann mit derselben Feierlichkeit wie das Osterfest.Die Feier dieses Festes, bestehend aus einer Prozession und einem eucharistischen Opfer, kennzeichnet das Ende des Weihnachtszyklus und bereitet auf Ostern vor. Im 5. Jahrhundert wurde es als “Fest der Begegnung” bezeichnet, mit brennenden Kerzen zur Erinnerung an das göttliche Licht. Der Kaiser Justinian machte es im Jahr 534 für das gesamte Römische Reich verpflichtend und machte es zu einem Fest der Universalkirche.Die Gestalt Mariens wird häufig in den Predigten dieses Festes hervorgehoben, wie wir in der Arbeit von Abraham von Ephesus (6. Jahrhundert) sehen können, der behauptet:“Die Worte ‘und ein Schwert wird deine Seele durchdringen’ kündigen offenbar die Dinge voraus, die Maria am Kreuz widerfahren sind. In der Tat wurde ihre Seele damals wie von einem Schwert in zwei Teile gespalten, während sie im Geist die Worte des Engels bei der Verkündigung… und die Geburt bedachte, die ohne Verlust ihrer Jungfräulichkeit stattfand.”Sophronios von Jerusalem (gest. 638) widmet auch eine Homilie diesem Fest und betont die Leuchtkraft der Seele, die wir zur Begegnung mit Christus mitbringen sollen:Freue auch du dich, o Gerechter Greis, der den Befreier unserer Seelen in deinen Armen aufgenommen hast… Im Krieg gib deinem Volk Frieden und stärke die Herrscher, die du liebst.Im 7. Jahrhundert verbreitete sich das Fest in Rom und behielt den griechischen Namen *Hypapante* bei, wobei es mit marianischen Antiphonen gefeiert wurde. Mit der Zeit entwickelte sich die Tradition weiter, und im 8. Jahrhundert wurde sie in Frankreich als “Reinigung Marias” oder “In Purificatione sanctae Mariae” bezeichnet.Für ein tieferes Verständnis der liturgischen und marialen Reichtümer dieses Festes siehe die Apostolische Exhortation *Marialis Cultus* von Paul VI, die die Gegenwart Marias im liturgischen Kalender hervorhebt.