Kommt, Herr!

Advento: Maria e a espera do Senhor no Advento

!Advento e Maria, “Vem, Senhor”: a espera mariana no AdventoIn der Kirche der ersten Jahrhunderte war die Feier des Osterfestes geprägt von der Erwartung der endgültigen Erscheinung des Herrn. Die Osternacht erstreckte sich bis in die späte Nacht hinein, der Zeitpunkt, an dem die eucharistische Liturgie begann. Der auferstandene Christus erschien seinen Jüngern auf sakramentelle Weise, wie die Morgensonne, die symbolisch einen Tag ohne Ende ankündigt. Diese Erwartung der zweiten Wiederkunft Christi war ein Merkmal der alten christlichen Frömmigkeit, daher der Ruf “Maranatha! Komm, Herr” (Offb 22,17.20).Im alten heidnischen Verständnis wurde die Gottheit an einem bestimmten Tag des Jahres offenbart, wenn sie den Tempel bewohnte. So bezog sich das lateinische Wort *adventus*, was “Kommen” bedeutet, auf den Besuch des Kaisers, seinen Geburtstag oder Festtag, der wie eine Rückkehr gefeiert wurde.Der christliche Advent verweist auf Weihnachten und Epiphanie, Feste, die zusammen gesehen werden müssen und sich gegenseitig ergänzen. Das griechische Wort *Epiphanie* steht für den Aspekt der Manifestation dieser Ankunft. Obwohl sie nicht das gleiche Alter oder die gleiche Bedeutung wie Ostern haben, gewannen diese Feste nach der konstantinischen Freiheit an Bedeutung und verbreiteten sich schnell im Westen und Osten mit unterschiedlichen Merkmalen und Sensibilitäten. Im Kampf gegen den Arianismus, der die Gottheit Jesu leugnete, wurde Weihnachten zum Fest des Dogmas von der Göttlichkeit Christi, das auf dem Konzil von Nicaea (325) definiert wurde, und seine Feier symbolisierte den Triumph der Orthodoxie.Der Advent, obwohl ein christliches Wort mit heidnischem Ursprung, bezeichnete ursprünglich den Geburtstag von Christus und seine Erscheinung. In der Sprache der Kirchenväter, in den Gebeten der alten Sakramentare und in den ersten christlichen Kalendern wurde Weihnachten als *adventus Domini* bezeichnet.Die liturgische Feier des Advents hat drei Dimensionen: die Erinnerung an die Vergangenheit, das im Gegenwart gefeierte Geheimnis und die Vorwegnahme der Zukunft. Es ist wichtig, diese dreifache Dimension zu betonen, um zu vermeiden, dass der Advent auf einen Sentimentalismus in Bezug auf die Geburt des Jesuskindes reduziert wird.Historisch wäre die Geburt Jesu seit dem Alten Testament vorbereitet worden. Diese Feier erreichte eine psychologische Wirkung, die das Osterfest übertraf. Das Geheimnis der Weihnacht erforderte eine Vorbereitung, konnte aber nie mit der Fastenzeit konkurrieren, die der Vorbereitung auf Ostern gewidmet ist. Obwohl beide Feiern für den Christentum grundlegend sind, haben sie unterschiedliche Bedeutungen, wobei die Freude über die Auferstehung das Adventsgeheimnis durchdringt.Die Geschichte des Advents ist komplex und sogar dunkel, denn er hat keinen einzigen Geburtsort, sondern entstand fast gleichzeitig in verschiedenen Räumen mit unterschiedlichen Merkmalen. Es ist unmöglich, seine Geschichte in der westlichen Kirche nachzuzeichnen. Dennoch bleibt sein eschatologisches Wesen – die Erwartung der endgültigen Offenbarung Christi – konstant. Um diese eschatologische Dimension wiederherzustellen, führte die liturgische Reform in den ersten beiden Wochen des Advents seinen eschatologischen Aspekt ein und in den folgenden Wochen die weihnachtliche Dimension des Festes, mit Fokus auf Geburt und Inkarnation Jesu, gipfelnd in der Epiphanie.Man kann behaupten, dass der Zustand und die Situation des Advents dauerhaft sind: Die Kirche lebt in einem ewigen Advent bis zur Ankunft des Herrn. Das Geheimnis des Advents fällt mit dem Geheimnis der Geschichte zusammen und offenbart das Gericht Gottes über die Welt. Die Erwartung und die Hoffnung sind charakteristische Merkmale des christlichen Glaubens, wie von Adrienne von Speyr ausgedrückt:Wie die Zeit vergeht, wird die bevorstehende Ankunft für die Mutter immer deutlicher spürbar. Gleichzeitig sieht sie die Menschen immer klarer im Licht der Erlösung, die kommen wird. Für sie ist alles, was der Sohn eines Tages vollbringen wird, jetzt in ihr enthalten und daher nimmt sie auf sehr intime Weise an allem teil, was kommt. Aber Maria überdenkt diese Tatsache nicht, sondern nur das, was der Sohn tun wird. Sie ist nur ein Ausgangspunkt, der sich im Hinblick auf die Hingabe ansammelt, die sie in der Verwirklichung Gottes erwartet. Und gerade dieses Warten ist ihre Art, an der Verwirklichung teilzunehmen.Daher wird die Erwartung der Ankunft des Herrn gestärkt, indem wir sie mit dem erwartungsvollen Glauben Marias leben und auf die volle Verwirklichung und Offenbarung Gottes in den Zeiten vertrauen.Im Advent ist Maria das Vorbild des betenden Wartens. Um ihre Rolle in der Liturgie des Advents zu vertiefen, lesen Sie die Apostolische Exhortation “Marialis Cultus” von Paul VI.Explore também: – Mariologia – Teologia Mariana – Aparições Marianas – Pós-Graduação em Mariologia