A conversão ao mistério mariano de Ratzinger e Bento XVI

A “conversão” ao mistério mariano de Joseph Ratzinger

A marca de Maria, em Bento XVI, permite-nos recomeçar a peregrinação do pensamento às raízes da teologia de Joseph Ratzinger.
Joseph Ratzinger como teólogo não escreveu muito sobre Maria, a Mãe de Deus e da Igreja, mas o que temos dele, do ponto de vista mariológico-mariano, tem valor e certamente é muito atual.
A mariologia breve de Joseph Ratzinger visa o essencial sobre o mistério da Virgem Mãe, no sentido de que, analisando o cristianismo, vê nele as pegadas de Maria, isto é, aquelas pegadas que, se as esquecermos, o cristianismo perde a compreensibilidade como muitas vezes se afirma.
Em outras palavras, falando de Maria, para o teólogo Ratzinger, como ele afirma familiarmente na noite de 19 de abril de 2005, na varanda central da Basílica de São Pedro, logo após sua eleição como Pontífice: «O Senhor ajudará, e Maria, sua Mãe Santíssima, está do nosso lado».
Tentando organizar uma síntese, os escritos marianos de Ratzinger não são imponentes, mas são importantes porque muito incisivos ao indicar o lugar da mariologia e da devoção mariana no complexo de fé e teologia. Estes escritos marianos insistem nos aspectos metodológicos e criteriológicos, seguindo a obra de Romano Guardini A Mãe do Senhor, capazes de orientar o pensamento mariano, de ajudar a tirar conclusões para o testemunho e missionariedade da Igreja, de deduzir deles estímulos para a cultura e a vida dos homens.
Uma mariologia breve, que nos permite propor teologicamente a grande riqueza antropológico-personalista, histórico-salvífica, eclesiotípica e iconológico-exemplar da Mãe de Jesus. Por este motivo, ao lado de uma mariologia breve, também encontramos outros títulos como mariologia da integralidade ou até mesmo mariologia personalista.
Os escritos marianos do teólogo bávaro são essencialmente dois:

  • A filha de Sião. Devoção a Maria na Igreja;
  • Igreja Maria Nascente.

Esses textos foram escritos em colaboração com Hans Urs von Balthasar que, em certo sentido, influenciou o icônico pensamento mariológico de Ratzinger.
Na sua reflexão e proposta magisterial sobre a Mãe do Senhor, Bento XVI explica com competência e originalidade os dogmas marianos: a maternidade divina, a Imaculada Conceição e a Assunção. Ele considera a Mãe de Jesus no contexto de ambos os Testamentos. O seu pensamento mariano-mariológico também trata do vínculo entre a Igreja e a Virgem. Como grande conclusão ele afirma que em Maria a Igreja pode encontrar seu paradigma e seu cumprimento fazendo eco às palavras do Concílio Vaticano II.
Durante o Concílio Vaticano II, o jovem teólogo Joseph Ratzinger, sendo um dos consultores teológicos do Cardeal Arcebispo de Colônia, Joseph Frings, escreveu um diário sobre as suas observações acerca da discussão conciliar. A propósito da mariologia e do debate conciliar sobre De Beata que mais tarde seria o Capítulo VIII da Lumen Gentium afirma:

«Sem dúvida pretendia-se um voto, quando no outono passado o concílio tomou a decisão de inserir o esboço sobre Maria como um capítulo na doutrina sobre a Igreja. Com isso, não apenas se mantinha a proporção entre os textos, em que a Mariologia deveria aparecer como parte, não como um todo independente ao lado de outras unidades independentes; mas também uma certa tendência de conteúdo era inerente a isso: considerar Maria como um membro da Igreja, que não está diante de nós como Cristo, mas junto conosco, do nosso lado, tendo o seu lugar diante do Senhor como uma apresentação da existência da fé do cristão no mundo»

Estas considerações acompanharão os seus escritos marianos, sobretudo como Pontífice. O magistério mariano de Bento XVI fundamenta-se na Palavra de Deus e na Tradição viva e autêntica da Igreja e apresenta a pessoa da Virgem que, em sua esperança, pôde tornar-se patrimônio cada vez mais comum das Igrejas e das Confissões cristãs. Portanto, a sua Mariologia é caracterizada por uma forte referência à doutrina mariana do Concílio Vaticano II e ao que ela trouxe de bom na reflexão teológica e pastoral contemporânea, levando em conta a hermenêutica da continuidade em relação à da descontinuidade, à qual muitos se inspiraram na inovação da questão marial ilustrada por R. Laurentin.

O teólogo Ratzinger era um leitor apaixonado do XXXIII canto do Paraíso e conhecia bem o Canto de São Bernardo à Virgem Mãe:


Virgem Mãe, por teu Filho procriada,
Humilde e superior à criatura,
Por conselho eternal predestinada!

Por ti se enobreceu tanto a natura
Humana, que o Senhor não desdenhou-se
De se fazer de quem criou, feitura.

No seio teu o amor aviventou-se,
E ao seu ardor, na paz da eternidade,
O germe desta flor assim formou-se.

Meridiana Luz da Caridade
És no céu! Viva fonte de esperança
Na terra és para a fraca humanidade!

Há tal grandeza em ti, há tal pujança,
Que quer sem asas voe o seu anelo
Quem graça aspira em ti sem confiança.

Ao mísero, que roga ao teu desvelo
Acode, e, às mais das vezes, por vontade
Livre, te praz sem súplica valê-lo.

Em ti misericórdia, em ti piedade,
Em ti magnificência, em ti se aduna
Na criatura o que haja de bondade.

Curiosamente a expressão: “És no céu! Viva fonte de esperança“, iria mais tarde aparecer na Encíclica de Bento XVI Spe salvi (30 de novembro de 2007): Maria, Estrela da Esperança n. 49 quando a propósito da centralidade de Maria se afirma:
«E quem mais do que Maria poderia ser para nós estrela de esperança? Ela que, pelo seu ‘sim’, abriu ao próprio Deus a porta do nosso mundo; Ela que Se tornou a Arca da Aliança viva, onde Deus Se fez carne, tornou-Se um de nós e estabeleceu a sua tenda no meio de nós (cf. Jo 1,14)»
Maria, a Mãe de Deus é a “estrela do mar” Ave maris stella! Consciente de que Maria constitui a orientação segura do caminho de vida do cristão e da Igreja, Joseph Ratzinger deduz dela um princípio essencial e escreve: «O lugar ocupado por Nossa Senhora sempre foi essencial para o equilíbrio da fé, e hoje é urgente encontrar aquele lugar como em poucas outras épocas da história da Igreja».
A relação de Ratzinger com Maria é humanamente importante porque foi uma relação realizada através de um caminho pessoal de adesão cada vez mais completa, de aprofundamento sucessivo, quase de plena conversão ao mistério mariano por isso escreveu:
«quando eu era um jovem teólogo, antes do Concílio, Eu tinha algumas reservas sobre certas fórmulas antigas, como a famosa de Maria numquam satis, ‘nunca se dirá o suficiente sobre Maria’. Pareceu-me exagerado. Tive então dificuldade em compreender o verdadeiro significado de outra expressão célebre (repetida na Igreja desde os primeiros séculos quando, após uma disputa memorável, o Concílio de Éfeso em 431 havia proclamado Maria Theotókos, Mãe de Deus), a expressão que apresenta a Virgem como ‘a inimiga de todas as heresias’. Agora entendo que não se tratava de exageros devotos, mas de verdades que são mais válidas hoje do que nunca».

A importância dos lugares marianos

Um lugar querido a Ratzinger e que certamente contribuiu para marcar a sua formação na sensibilidade mariana é o Santuário de Altötting. Joseph Ratzinger foi várias vezes ao Santuário de Altötting, na sua Baviera. Em uma de suas peregrinações, em 28 de agosto de 2002, ela havia deixado escrito no registro do Santuário: «No Santuário da Mãe de Deus, em Altötting, experimentamos a bondade da mãe e a força invencível da Mãe Igreja. Rezemos a Maria pela fé no nosso país. Um cordial obrigado a todos os que se empenham neste Santuário para que continue a ser um lugar de graça e de fé».
Na sua autobiografia A minha vida (1997), dedica uma página inteira ao Santuário, quando recorda os tempos longínquos da sua infância:
«Ainda na minha infância Altötting encontrou um novo esplendor quando Conrado de Parzham, o santo frade porteiro, foi beatificado e depois canonizado. Nesse homem humilde e benevolente, vimos encarnar o melhor de nosso povo, conduzido pela fé à realização de suas mais belas possibilidades».
A Baviera, que representa uma espécie de “enclave” dentro da Alemanha, mantém vivas muitas formas de religiosidade popular, talvez um pouco pitorescas, mas certamente não intolerantes, que encontram o seu centro de irradiação justamente no Santuário Mariano de Altötting.

A “conversão” de Bento XVI ao mistério mariano

Tendo sido eleito Papa depois de São João Paulo II, mariano por excelência toda a perplexidade acerca do seu perfil diminuiu desde a primeira aparição como Papa Bento XVI na varanda central da basílica de São Pedro em 19 de abril de 2005, quando em seu breve discurso fez uma referência à Madre do Senhor: «O Senhor nos ajudará e Maria, sua Mãe Santíssima, está do nosso lado».
Desta menção e das primeiras homilias compreendeu-se imediatamente que o novo Papa partilhava com o seu predecessor uma comunhão íntima com Maria, mesmo sem repetir servilmente os seus gestos. Percebeu-se imediatamente que ele se colocaria numa fidelidade dinâmica ou numa continuidade na novidade
Continuidade com o vasto patrimônio mariano da Igreja, em particular aos quatro dogmas definidos (Theotokos, Virgem Perpétua, Imaculada e Assunção) e à atitude cultual de veneração, amor filial, recurso à intercessão de Maria na comunhão dos santos.
A novidade emerge da acentuação dos dados doutrinários e atitudes concretas. Assim, João Paulo II sensibilizou o povo de Deus a não se contentar com a doutrina da fé sobre a Virgem Mãe de Deus, exposta com autoridade pelo Concílio Vaticano II, nem a se limitar a atos de devoção para com ela, mas a alcançar em direção à meta da vida de fé a autêntica espiritualidade mariana (cf. Redemptoris Mater 48).
Perante esta herança mariológica Bento XVI, colocando o seu carisma de teólogo destacado, reconhecido e estimado a serviço da Igreja, insiste no que já havia escrito anteriormente sobre Maria , Filha de Sião e a Igreja nascente, de forma altamente teológica, eclesiológica e antropológica.

Oração a Maria: O misterioso segredo do Rosário

O ensinamento de Bento XVI sobre o “misterioso segredo do Rosário” destacou todo o seu potencial ao afirmar: «no Rosário nos concentramos nas figuras de Cristo e Maria, e os mistérios meditados acalmam a alma, libertando dos cuidados e elevando-o para Deus».
Em uma entrevista ao futuro Papa Bento XVI foi-lhe perguntado se ele tinha uma maneira particular de recitar o Rosário. O então Cardeal Ratzinger respondeu com uma simplicidade desarmante:
«Eu faço isso de forma muito simples, assim como meus pais me ensinaram. Ambos amavam muito o Rosário. E quanto mais velhos ficavam, mais o amavam. À medida que envelhecemos, somos cada vez menos capazes de fazer grandes esforços espirituais e mais forte sentimos a necessidade de encontrar um refúgio interior e de ser embalados pelas orações da Igreja. Eu também rezo do jeito que eles rezavam».
A grandeza e a simplicidade da devoção mariana do teólogo Papa Bento XVI se reflete em uma Mensagem aos jovens da Holanda, em 21 de novembro de 2005, por ocasião do 1º Dia Nacional da Juventude Católica naquele país quando ele afirmou:
«Por isso, convido-vos a procurar o Senhor todos os dias, ele deseja apenas que sejais realmente felizes. Tende com Ele uma relação intensa e constante na oração e, na medida do possível, buscai momentos propícios na vossa jornada para permanecer exclusivamente na sua companhia. Se não souberdes como rezar, pedi que seja Ele mesmo quem vos ensine e solicitai à sua Mãe celeste que reze convosco e por vós. A recitação do Rosário pode ajudar-vos a aprender a arte da oração com a simplicidade e a profundidade de Maria».

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Quem é Bento XVI?

Depois da gigantesca figura de João Paulo II, que deu 29 voltas ao mundo em viagens apostólicas, unindo o anúncio de Cristo à expressão de uma profunda relação espiritual com a Madre de Cristo (Totus tuus), olhou-se com certa apreensão e curiosidade para a figura do novo Papa para averiguar qual era o seu testemunho vital e teológico sobre Maria.

O papel da Igreja e do Bispo de Roma na piedade mariana e doutrina teológica

“Explore a profundidade da piedade mariana e da doutrina teológica sobre a Virgem Maria na Igreja Católica. Descubra como os papas, desde os primeiros concílios, têm guiado a veneração de Maria e proclamado dogmas fundamentais, refletindo sobre seu papel único na história da salvação e na fé cristã. Entenda como a Maternidade Divina, a Virgindade Perpétua, a Imaculada Conceição e a Assunção de Maria moldam a fé católica e exemplificam a importância da Igreja e do Papado na preservação da doutrina mariológica.

Maria no Pontificado de Bento XVI

Para o Papa Bento XVI, a Mariologia deve ser vista sempre no “nexus mysteriorum”; portanto, ela só pode ser desenvolvida corretamente em relação às outras disciplinas teológicas, sob pena de perder o seu papel, valor, identidade e importância em todo o discurso teológico-cristão.

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