Марія зачата Словом, яке вона почула

Maria fecundada pela Palavra que escutou

Марія зачаття вірувала і для цього слухаючи (пор. Римляни 10:17): з Слова, яке вона почула, виникла віра, якою вона породила Христа. У патристичній символіці зачаття Христа подається як подія, що відбулася в Марії через слово Ангела, проникле в її слух: «Смерть увійшла через вуха Єви (пор. Буття 3:1-6), тому життя увійшло через вуха Марії» (Ефрем, Diatessaron 4:15.22.).

Концепція через вухо виражає плодючість благодаті завдяки слуханню Марії, що дало початок поклонінню Богородиці «Нашої Панни Слухачки». Слово Боже проникло до неї через вухо, і приватна природа її тіла була освячена. У той же момент почалася вагітність Діви Марії:

Ніхто більше не народився, окрім Того, хто, увійшовши через материнські вуха, наповнив черево Марії.

Слухання має материнську якість, отже: пасивність зачаття та період вагітності, який відкривається для творчого акту, що також торкається педагогічного акту, який, не дивлячись на це, був задуманий як акт створення і народження. Материнство не обмежується біологічними межами, але простягається на територію формування того, хто створений.

Марія народжує та виховує слухаючи, щоб внутрішня нитка, що з’єднує різні виміри і різні фази материнства, була плідним слуханням. Або, якщо сказати навпаки, материнська пліднисть Марії виявляється на рівні творчому та виховному через слухання.

Марія, як Мати, має тісний зв’язок плотсько-біологічний з Сином, бо носила в своєму чреві Сина Божого. Як Діва, вона має зв’язок педагогічний-етичний-духовний, бо завжди своєю вірою приймала слово Боже, зберігаючи його в своєму серці та зобов’язуючись проникати в його зміст, особливо в його темні сторони.

Ефект цього другого зв’язку Марії з Христом полягає в тому, що росте не тільки Син, але й Мати: слухання Марією Слова є, отже, причиною багатопланового розширення її материнського досвіду у напрямку до Сину.

Ela viveu a sua existência ouvindo a palavra

A contemplativa de Nazaré

Час Назарету не може бути витлумачений інакше, як час прекрасний та святий, який Марія проводить у слуханні в молитві. Марія є прикладом успішного досвіду цього духовного переживання, яке, більше ніж одне з християнських духовних переживань, є саме формою християнського життя, коли воно досягає вершини внутрішньої глибини.

Контемплатівний, тобто істота, яка слухає свого Бога, здається бути нерухомою через пасивний досвід, але це найактивніша людина, бо вона займається виснажливою роботою (яка полягає в зусиллі стежити за усіма еволюціями духу) і дуже ризикованою (яка полягає у підприємстві йти ночами у темряві, спускатися до внутрішніх безодень, підніматися на найвищі верхи собору душі та там кидатися в обійми з Нареченим або підтримувати важку боротьбу з Богом).

Життя Марії в Назареті нагадує нам, що споглядання є однією з постійних християнських потреб. Для Марії споглядальний досвід не означав ніяк інтимне усамітнення, а постійне розрізнення суті. Тому вона також вчить нас постійно шукати те, що найсерйозніше та вирішальне для нашого остаточного призначення.

Filha de um povo caracterizado pela escuta da Palavra

Марія, віруючи, є зразком для Церкви того, як Слово є:
Отримане (Благовіщення). Зроджене (Народження). Представлене світові (Обрізання). Зберігається всередині неї (життя в Назареті). Вірне (Кана). Поширюване (Візначення). Гідне нашої довіри до кінця (Хрест). Свідчене (П’ятидесятниця).

Марія є вчителькою, бо в своєму житті вона розповідає таємниці Христа і його блаженства, і тому вона нагадує нам про них, як про найавторитетніший код святості, який Ісус поставив на вершину Євангелія, як синтез цінностей, які не лише вічні, але й попередники життя вічного.

Для поглиблення роздумів про Марію, запліднену Слово, зверніться до енцикліки Redemptoris Mater Івана Павла II, яка розглядає, як Марія, слухаючи та приймаючи Слово, стала матір’ю Втіленого Логоса.

Поглибте свої дослідження: досліджуйте Маріологію, Маріанську теологію, Маріанські появи та Послідницьку освіту в Маріології.