Катехизм Католицької Церкви — маріологічні розділи (н. 484-511 та 963-975).

Катехизм Католицької Церкви (ККЦ)

Пропагований Святим Іваном Павлом II

Дата публікації: 11 жовтня 1992 р. (Конституція Апостольська *Fidei Depositum*)

Видання: 1997 (латинська, остаточна версія)

Мариологічні розділи:

– нн. 484-511: Марія в Енкарнації
– нн. 963-975: Марія в Церкві

Перший розділ: нн. 484-511, Марія в Енкарнації

Цей розділ є частиною першої частини Катехизму (Професія Віри) і розкриває мариологічні аспекти кліузи Віри: «зачата Святим Духом, народжена від Діви Марії».

нн. 484-486: Анunciaція

ККЦ представляє Анunciaцію як тринітарне явлення: Бог Отець посилає Сина через Святого Духа до Марії. «Фіат» Марії є першим повним втіленням Божого плану для людства.

нн. 487-489: Предначення Марії

Марія була підготовлена Богом з вічності, щоб стати Матір’ю Його Сина. Це марианське предначення не заперечує її свободи, а навпаки, досконало її реалізує.

нн. 490-493: Непорочне Зачаття

Синтез визначення Папи Пія IX (1854 р., див. *Ineffabilis Deus*): Марія була збережена від первісного гріхів завдяки заслугам Спасителя Христа.

> «Протягом багатьох століть Церква усвідомила, що Марія, «повна благодаті» від Бога (Лк 1, 28), була звільнена від первісного гріха з самого початку свого зачаття. Це догма Непорочного Зачаття було проголошено в 1854 р. Папою Пієм IX». (ККЦ 491)

нн. 494-495: Марія, Матір Бога

ККЦ повторює визначення Концилію Ефеса (431 р., див. пост про Ефес 431, *Theotokos*, Мати Бога): Марія є *Theotokos*, Мати Бога, тому що Син, якого вона зачала за людською природою, є вічним Словом Отця за божественною природою, єдиною особою в двох природах.

нн. 496-507: Вічна Дівічність Марії

Марія — *semper Virgo*, до, під час і після народження (див. пост про Латеранський Концилій 649, *aeiparthenos* — завжди Діва). ККЦ детально розглядає заперечення щодо «братів Господа», спираючись на традиційну екзегезу.

nn. 508-511, Марія вічно Діва і завжди Матір

Вічне дівство Марії означає не лише її біологічну стан, а й її повне віддане служіння Богу. Марія не має інших дітей за плоті, бо її материнство є повним і остаточним: Марія — мати всього врятованого людства.

Друга частина: nn. 963-975, Марія в Церкві

Ця частина доповнює першу частину (Віра) про Церкву, розвиваючи розділ VIII документа Лумен Гентіум (див. стаття про ЛГ):

nn. 963-966, Марія — Матір Христа, Матір Церкви

Материнство Марії поширюється від Христа до всієї Церкви. Там, де Марія породжує Христа, вона породжує також Містичне Тіло Христа — Церкву.

nn. 967-970, Марія — тип і архетип Церкви

Марія як тип (typus) і архетип Церкви: у вірі, любові та в досконалій єдності з Христом. Церква дивиться на Марію як на дзеркало того, ким вона сама покликана бути.

nn. 971-972, поклоніння Марії

Класична відмінність, відновлена Ватиканом II:

• Латрія: поклоніння, що належить лише Богу
• Гіперелія: особливе шанування, що належить Марії
• Дулія: шанування, що належить святим

nn. 973-975, Марія в есхатологічному вимірі

Марія, вже славно піднесена до неба (див. Munificentissimus Deus), є есхатологічним символом Церкви, передвісником славного долі врятованого людства.

Компендіум Катехизму (2005), маріологічна сума

Компендіум Катехизму Католицької Церкви (Бенедикт XVI, 28 червня 2005) відтворює та спрощує маріологічні розділи у формі запитань і відповідей. Номери 94-100 Компендіуму присвячені Марії.

Значення для викладання віри

Маріологічні розділи CCC є найчітішою, систематичною та офіційною сумою католицької маріології для викладання віри. Кожен катехизатор, вихователь, теолог має тут обов’язковий текст-джерело. Кожне твердження посилається на відповідні біблійні, патристичні, конгрегаційні та магістральні джерела.

Додаткові матеріали для читання

Маріологія | Лумен Гентіум, розділ VIII | Ineffabilis Deus | Конклав в Ефесі 431: Теотокос — Матір Божа | Munificentissimus Deus

Також дивіться: Як систематично вивчати магістерій Марії – повний посібник Locus