Конклав у Ефесі (431) — Теотокос, мати Бога (Папська доктрина IV, ст. 17-18)

Конциль в Ефесі (431) як найважливіша догматична подія в історії мариології

Конциль в Ефесі, третій вселенський конциль, який відбувся у 431 році, є визначальною подією в історії мариології. Визначивши Марію як *Theotokos* (Мати Божа), він не лише підтвердив її вірність, але й повністю розкрив божественну природу Ісуса Христа. Догмат про Марію Ефесського концилю є насамперед істиною христологічної природи.

Джерела:

– *Doctrina Pontificia IV: Documenti Mariani*, н. 17-18 – III Вселенський Конциль, Ефес – Дата: 22 червня 431 року – Тема: Марія як *Theotokos* (Мати Божа) – Президентство: святий Кирило Олександрійський (посланець Папи Целестина I)

Контекст: єресія несторіанства

Несторій, патріарх Константинополя, відмовлявся називати Марію *Theotokos*, пропонуючи замість цього термін *Christotokos* (Мати Христа). Він стверджував, що Марія народила людину Ісуса, а не Бога. Така позиція фактично призводила до поділу єдиної природи Христа: Христос-людина та Христос-Бог, які були лише асоційовані, але не ідентичні.

Грецький оригінал тексту, н. 17-18:

> «…визнали нашого Господа Ісуса Христа, єдинородного Сина Божого, Бога повного і людини повної, від душі логічної та тіла, породженого від Отця вічно за божественністю, і в останні дні, того ж самого, за нами і для нашого спасіння, від Марії Діви згідно з людською природою…»

Визначення *Theotokos*

> «…якщо хтось не визнає, що Ісус Христос є справді Богом, і тому святу Діву Марію називає *Theotokos* (Мати Божа)… нехай буде анатема!»

Висловлення народу Ефеса

Коли визначення було проголошено, люди, які чекали за межами собору, вітали конциль та єпископів світлом і квітами. Цей спонтанний вигук вірних є одним з найемоційніших моментів в історії християнського догмату: *sensus fidelium* (відчуття вірних) підтверджує *magistеріum* (магістерію).

Значення для мариології

Визначення *Theotokos* має три невід’ємні аспекти:1. Христологічна: Христос є єдиною божественною істотою, Вчителем, який втілився, а не двома різними суб’єктами. 2. Мариологічна: Марія справді є Матір’ю Вічного Слова, втіленого, а не лише людини Ісуса. 3. Сотеріологічна: Якщо Христос не є одночасно і Богом, і людиною, то спасіння неможливе.

Документ Lumen Gentium, розділ VIII, який був прийнятий на Другому Ватиканському Соборі, підтверджує вчення про те, що Марія називається “Mater Dei ac Redemptoris” (Мати Бога та Спасителя).

Додаткові матеріали для читання

Дослідіть такі теми: Мариологія, розділ Lumen Gentium, розділ VIII, Redemptoris Mater та Поштова програма з мариології.

Також дивіться: Чотири марійні догми: що вони такі та чому Церква їх визначає

Також дивіться: Theotokos: що означає “Мати Бога” та чому це догма