Introdução

У цій статті ми розмірковуємо про наслідки тих зв’язків, які об’єднують Матір Ісуса з ключовими подіями Викупу. Ми доведемо, що “великі речі”, здійснені в Ній Господом (cf. Lc 1,49a), повинні бути оголошені й передані з покоління в покоління. Отже, Марія також стає розділом першорядного значення у євангелізаційній місії Церкви.

Вона була як суб’єктом, так і об’єктом катехизації. Як суб’єкт, Марія інформує Церкву про події благодаті, здійснені в її власній особі Богом Завіту. Як об’єкт, Церква, у свою чергу, розповідає про ці “великі речі”, які Господь здійснив у ній, на благо всіх народів.

У Писанні «великі речі» Бога стосуються чудесних втручань благодаті, здійснених протягом історії Завіту. Згідно з постійною доктриною Писання, «великі речі» Господа призначені для благословення усього його народу. Отже, їх слід оголошувати всім, від покоління до покоління.

“Grandes coisas” para todo o povo

Згідно з постійною доктриною Писання, «великі речі» Божі завжди мають еклезіальну та спільноту ціль. У божественному плані вони особливо призначені для блага громади Його обраних. Псалмопевець має повне право вигукнути: «Господь зробив великі речі для нас» (Пс 126,2).

Біблія документує кілька випадків, коли Господь здійснює «великі речі» на користь однієї особи: Авраама, Моїсея, Йосипа, Давида, Соломона, Єремії, Естер, Юдиф, Ізабелли, матері Івана Хрестителя… Однак навіть у цих випадках мета божественного дії залишається природою церковною та спільнотною. То є, якщо Господь здійснює «великі речі» для однієї особи, Його наміром є допомогти всьому народу або групі, до якої ця особа належить.

Ця економіка, що лежить в основі викупного проекту, зберігає свою діючість і для Матері Ісуса. Якщо Всевишній здійснив у Ній “великі речі” (Lc 1,49a), то Він це зробив на користь усього народу Завіту. І, звісно, Марія в своєму піснепосліду відчуває зв’язки, які об’єднують її з громадою народу Божого. Вона називає себе “служницею” Господа (Lc 1,48a) і одночасно прославляє Ізраїль як “служного” Господа (Lc 1,54a). Крім того, вона усвідомлює, що Бог, звернувшись на її “бідність” (Lc 1,48a), возвеличує всіх “бідних” (Lc 1,52b). Нарешті, Діва визнає, що Господь, здійснюючи у Ній “великі речі” (Lc 1,49a), виконує обіцянки, дані “нашим батькам, Аврааму і його нащадкам” (Lc 1,55).

Марія демонструє ясну переконаність: «те, що Бог зробив у її особі, Він зробив для неї самої та для всього народу віруючих, від якого Авраам є батьком». Отже, благодать, вилита на Марію, з одного боку, має сприяти всій Церкві народу Божого. З іншого боку, Церква повинна визнавати та святкувати цю складову частину божественного розуміння, яке відкрито в історії спасіння.

“Grandes coisas” para anunciar a todos

Згідно з постійною доктриною Писання, “великі речі” Божі повинні бути проголошені, повинні бути відомі: необхідно оголошувати їх публічно. Ця потреба випливає з того факту, що такі втручання милості Господа, навіть якщо вони здійснюються через одну особу, у кінцевому рахунку задумані для блага всіх людей.

Отже, вони становлять спільну спадщину, яку потрібно передавати та ділитися від покоління до покоління. У Книзі Второзаконня (4:9) ми читаємо: “Не давайте зникнути з вашого серця [те, що ви бачили й чули], навчайте своїх дітей і онуків”. Слідуючи цій вказівці, старий Товіта радить своєму синові Товіту: “Оповідайте всім людям про діла Бога… і не забувайте дякувати. Добре зберігати таємницю царя, але славно відкривати й виявляти діла Бога” (Tob 12,7.11).

У молитвенному тоні Псалом 145,4-5 нагадує про катехитичну обіцянку всередині спільноти Ізраїля: “Одне покоління розповідає іншому про твої діла, оголошує твої чудеса. Вони проповідують блиск слави твоєї і розповідають про твої дива”.

Maria, “sujeito” e “objeto” de evangelização

Якщо Мати Ісуса була настільки тісно пов’язана з таємницями нашого викупу, то вона стала необхідно «предметом» і «об’єктом» катехизису в контексті християнської віри. Розглянемо це у двох аспектах:

По-перше, Марія стала об’єктом катехизації, оскільки сама розповіла про “великі речі”, які Господь здійснив у її особі. Вона була, звісно, головним джерелом інформації під час дитинства та ранньої юності Ісуса. Ця доктрина, твердо закріплена в Писанні, спільна для Отців Церкви та церковних письменників починаючи з IV-V століть.

Поприкладом, святий Бруно з Сегні (пом. 1123) стверджував: “Ми б нічого цього не мали, якби Марія не зберегла. Ці речі доходять до нас із її скарбниці”. Багато авторів, давніх і сучасних, приходять до такого висновку на основі тексту Луки 2:19: “Марія ж зберігала всі ці слова в своєму серці” (див. також Lc 2,51b). Іншими словами, Марія відчула потребу поділитися з молодою Церквою новинами про спасильні події, свідком і учасницею яких вона була. Це сталося після П’ятидесятниці, тобто після того, як Дух Святий надав матері Господа гармонійне розуміння різних частин спасительного плану.

По-друге, Марія стала об’єктом катехизації, у тому сенсі, що Церква, з своєї сторони, почала оголошувати та святкувати «великі речі», які Бог викликав у ній. Це сталося як у усній проповіді християнського послання, так і в написанні Євангелій. У цих священних книгах Дух Святий, через людських авторів, свідчить Церкві всіх часів про те, що Господь, також через Марію, зробив «за нас людей і для нашого спасіння».

Conclusão

Великдень є епіцентром маріанського питання. Після вирішального просвітлення, яке Воскресіння принесла особі Христа, апостольська церква ранніх часів була змушена розмірковувати також над особистістю та роллю Пресвятої Діви, завжди у тісному зв’язку з особою Сина. Якщо Він вознесся до Отця таким загадковим і чудовитим чином із гробу (земля-мати!), то яким чином Він спустився в лоно Марії (жінка-мати!) аби з’явитися людиною серед людей?

Під час спогаду про “великі речі”, які Бог здійснив у Матері Свого Сину, християнська громада зробила відповідні висновки для проголошення Слова і для катехизації. Євангелізація, якщо хоче бути цілісною та вірною, також повинна поширюватися на Марію з Назарету: “Донька Сиону, Жінко, Мати Месії Христа й усього народу Божого”.

Для глибшого дослідження зверніться до енцикліки «Redemptoris Mater» Папи Івана Павла II про «великі речі», які Бог здійснив у Марії, як це викладено в Магніфікаті.