Via Matris 4ª Estação: Santa Maria encontra Jesus a caminho do Calvário

V. Nós te louvamos e te bendizemos, Senhor.
R. Porque associaste a Virgem Mãe à obra da salvação.

Do Evangelho segundo Lucas 2,34-35

Simeão abençoou-os e disse a Maria, sua mãe: “Eis que este menino está destinado a ser uma causa de queda e de soerguimento para muitos homens em Israel, e a ser um sinal que provocará contradições, a fim de serem revelados os pensamentos de muitos corações. E uma espada transpas­sa­rá a tua alma”
Através da plena adesão à vontade do Pai, à obra redentora de seu Filho, a todo movimento do Espírito Santo, a Virgem Maria é modelo de fé e caridade para a Igreja. Por isso ela é reconhecida como membro eminente e totalmente singular da Igreja e é a figura da Igreja.
Mas o seu papel em relação à Igreja e a toda a humanidade vai ainda mais longe. Ela cooperou de maneira muito especial na obra do Salvador, com obediência, fé, esperança e ardente caridade para restaurar a vida sobrenatural das almas. Para isso ela foi a Mãe para nós na ordem da graça.
Esta maternidade de Maria: na economia da graça dura ininterruptamente desde o momento do consentimento dado na fé no momento da Anunciação, e mantido sem hesitação sob a cruz, até a coroação perpétua de todos os eleitos. Com efeito, assunta aos céus não abandonou esta missão de salvação, mas com a sua intercessão múltipla continua a obter-nos os dons da salvação eterna.
Catecismo da Igreja Católica 967-969

MEDITAÇÃO

As palavras do velho Simeão, anunciando a Maria a sua participação na missão salvífica do Messias, destacam o papel da mulher no mistério da redenção.
De fato, Maria não é apenas uma pessoa individual, mas também a “filha de Sião”, a nova mulher colocada ao lado do Redentor para compartilhar sua paixão e gerar os filhos de Deus no Espírito. A Representação popular das “sete espadas” que trespassam o coração de Maria: a representação destaca o vínculo profundo entre a mãe, que se identifica com a filha de Sião e com a Igreja, e o destino de dor do Verbo encarnado.
Ao devolver o Filho, recém recebido de Deus, para consagrá-lo à sua missão de salvação, Maria também se entrega a esta missão. É um gesto de partilha interior que não é apenas fruto da afeição materna natural, mas sobretudo expressa o consentimento da nova mulher à obra redentora de Cristo.
No seu discurso, Simeão indica a finalidade do sacrifício de Jesus e do sofrimento de Maria: estes terão lugar “para que se manifestem os pensamentos de muitos corações” (Lc 2,35).
Jesus “sinal de contradição” (Lc 2,34), que envolve a mãe em seu sofrimento, levará os homens a se posicionarem contra ele, convidando-os a tomar uma decisão fundamental. De fato, ele “está aqui para ruína e soerguimento de muitos em Israel” (Lc 2,34).
Maria está, portanto, unida ao seu Filho divino na “contradição”, em vista da obra da salvação. Há certamente o risco de ruína para aqueles que rejeitam a Cristo, mas o efeito maravilhoso da redenção é a ressurreição de muitos. Só este anúncio acende uma grande esperança nos corações que o fruto do sacrifício já testemunha.
Colocando essas perspectivas de salvação sob o olhar da Virgem diante da oferenda ritual, Simeão parece sugerir a Maria que ela faça aquele gesto para contribuir para a redenção da humanidade. De fato, ele não fala com José ou de José: seu discurso é dirigido a Maria, a quem ele associa ao destino do Filho.
3. A prioridade cronológica do gesto de Maria não obscurece o primado de Jesus. O Concílio Vaticano II, definindo o papel de Maria na economia da salvação, recorda que ela “se consagrou… à pessoa e obra do seu Filho, servindo o mistério da redenção sob ele e com ele ».
Na apresentação de Jesus no templo, Maria serve ao mistério da redenção sob Cristo e com Cristo: de fato, ele é o protagonista da salvação, que deve ser redimido com a oferta ritual. Maria está unida ao sacrifício do Filho pela espada que traspassará sua alma.
O primado de Cristo não anula, mas apoia e exige o papel próprio e insubstituível da mulher.
Ao envolver a mãe no seu próprio sacrifício, Cristo pretende revelar as suas profundas raízes humanas e mostrar uma antecipação da oferta sacerdotal da cruz.
A intenção divina de solicitar o empenho específico das mulheres na obra redentora resulta do facto de a profecia de Simeão se dirigir apenas a Maria, apesar de José também participar no rito da oferta.
A conclusão do episódio da apresentação de Jesus no templo parece confirmar o sentido e o valor da presença feminina na economia da salvação.
O encontro com uma mulher, Anna, conclui estes momentos singulares, em que o Antigo Testamento é quase entregue ao Novo.
Como Simeão, esta mulher não é uma pessoa socialmente importante no povo eleito, mas sua vida parece ter um alto valor aos olhos de Deus. São Lucas a chama de “profetisa”, provavelmente porque é consultada por muitos por causa de seu dom do discernimento e para a vida santa conduzida sob a inspiração do Espírito do Senhor.
Ana tem idade avançada, oitenta e quatro anos, e é viúva há muito tempo. Totalmente consagrada a Deus, “nunca saía do templo, servindo a Deus de dia e de noite com jejuns e orações” (Lc 2,37). Ela representa aqueles que, tendo vivido intensamente a expectativa do Messias, sabem acolher com jubilosa exultação o cumprimento da Promessa. O evangelista relata que, “chegando naquele momento, também ela começou a louvar a Deus” (Lc 2,38).
Habitando no Templo, ela pôde, talvez com mais facilidade do que Simeão, encontrar Jesus no crepúsculo de uma existência dedicada ao Senhor e embelezada pela escuta da Palavra e pela oração.
No alvorecer da Redenção, podemos ver na profetisa Ana todas as mulheres que, com a santidade da vida e na expectativa orante, estão prontas para acolher a presença de Cristo e louvar a Deus todos os dias pelas maravilhas operadas por seu eterno misericórdia.
Escolhidos para o encontro com o Menino, Simeão e Ana vivem intensamente este dom divino, compartilham com Maria e José a alegria da presença de Jesus e a difundem em seu ambiente. Ana demonstra especialmente um zelo magnífico ao falar de Jesus, testemunhando assim a sua fé simples e generosa. Fé que prepara outros para acolher o Messias em sua existência.
A expressão de Lucas: “Falou do menino aos que esperavam a redenção de Jerusalém” (Lc 2,38), parece creditá-la como símbolo de mulheres que, dedicando-se a difundir o Evangelho, suscitam e alimentam esperanças de salvação.

Ave Maria…

Oremos

Jesus volta o teu olhar para a Mãe, dá-nos, no meio dos sofrimentos, a audácia e a alegria de vos acolher e seguir com confiante abandono. Cristo, fonte de vida, concede-nos contemplar a tua face e ver a promessa da nossa ressurreição na loucura da cruz.

Tu que vives e reinas pelos séculos dos séculos.

Amém.