IV Concílio de Latrão (1215) – firmemente cremos: definição dogmática sobre anjos e demônios

O IV Concílio Ecuménico de Latrão (1215), presidido por Inocêncio III e o maior concílio medieval, contém no seu primeiro capítulo (Firmiter credimus) a definição dogmática fundamental sobre os anjos e os demónios. É o texto magisterial mais importante sobre angeologia e demonologia até ao Vaticano II, referenciado por todos os Catecismos posteriores.

Texto latino integral – cap. 1 (Firmiter)

Firmemente cremos e simplesmente confessamos que um só é o verdadeiro Deus, eterno, imenso e inmutável, incompreensível, onipotente e ineffável, Pai e Filho e Espírito Santo: três pessoas, mas uma essência, substância ou natureza inteiramente simples. […]

Um princípio para todos: o criador de todas as coisas invisíveis e visíveis, espirituais e corporais; que com seu poder onipotente desde o início do tempo criou simultaneamente a partir do nada ambas as criaturas, espiritual e corporal, isto é, angélica e mundana; e depois a humana, constituída como uma comum de espírito e corpo.

Diabolus enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali. Homo vero diaboli suggestione peccavit.

Tradução portuguesa integral

Firmemente cremos e simplesmente confessamos que um só é o verdadeiro Deus, eterno, imenso e imutável, incompreensível, omnipotente e inefável, Pai e Filho e Espírito Santo: três pessoas verdadeiramente, mas uma essência, substância ou natureza absolutamente simples: […]

Único princípio do universo: criador de todas as coisas visíveis e invisíveis, espirituais e corporais: que com o seu omnipotente poder, desde o início do tempo, criou simultaneamente do nada uma e outra criatura, a espiritual e a corporal, isto é, a angélica e a mundana, e depois a humana, como uma criatura comum constituída de espírito e corpo.

O Diabo e os outros demónios foram, na verdade, por Deus criados naturalmente bons, mas eles próprios por si tornaram-se maus. O homem, porém, pecou por sugestão do diabo.

As cinco afirmações dogmáticas

O Lateranense IV define no capítulo Firmiter cinco verdades fundamentais sobre os seres espirituais:

1. Existência dos anjos: Deus criou seres puramente espirituais (a «criatura angélica»), contra o materialismo gnóstico
2. Criação temporal: os anjos foram criados no tempo, «desde o início do tempo», não são co-eternos com Deus
3. Bondade originária: «foram por Deus criados naturalmente bons» (a Deo natura creati sunt boni), contra o dualismo maniqueísta
4. Liberdade dos anjos: a queda não foi por necessidade da natureza mas por escolha livre, «ipsi per se facti sunt mali» (eles próprios por si tornaram-se maus)
5. Acção do diabo na queda humana: «o homem pecou por sugestão do diabo» (homo vero diaboli suggestione peccavit), cf. Génesis 3

Significado para a teologia

O Lateranense IV resolve dogmaticamente as questões que dividiram os teólogos medievais:

• Contra os Cátaros e Albigenses: que afirmavam dualismo absoluto, dois princípios eternos, um bom (Deus) e um mau (Diabo). O Concílio define que há um só princípio criador, e que mesmo o Diabo foi criado bom.
• Contra os Gnósticos: que negavam a criação do mundo material por Deus. O Concílio afirma que Deus criou todas as coisas, espirituais e corporais.
• Contra qualquer determinismo: que negaria a liberdade dos seres espirituais. O Concílio afirma que os demónios escolheram a maldade.

Herança magisterial

O texto «Firmiter credimus» do Lateranense IV foi citado integralmente por:

• Concílio de Florença (1442): Bula Cantate Domino
• Concílio de Trento: Sessão III, Profissão de Fé
• Catecismo Romano de São Pio V (1566): ver post sobre o Catecismo Romano
• Vaticano I (1870): Constituição Dei Filius cap. 1
• Vaticano II: Lumen Gentium n. 49-50 (santos no céu)
• Catecismo da Igreja Católica (1992): nn. 327-336 (anjos) e 391-395 (queda dos anjos)

Implicações pastorais

1. A existência dos anjos é dogma definido, não opinião livre
2. Os demónios existem como seres pessoais, não apenas «forças do mal»
3. A queda dos demónios foi livre, irreversível e definitiva
4. O ser humano pode ser tentado pelo Diabo, mas não é forçado a pecar
5. Toda a tentação demoníaca pode ser vencida pela graça de Cristo

Leitura complementar

Catecismo da Igreja Católica | Catecismo Romano 1566 | Lumen Gentium

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