Ecclesia de Eucharistia – Maria, die eucharistische Frau (Johannes Paul II)

A *Ecclesia de Eucharistia* é a Carta Encíclica de João Paulo II sobre a Eucaristia e sua relação com a Igreja, publicada em 17 de abril de 2003, Quinta-feira Santa. Seu Capítulo V, *Maria, «mulher eucarística»*, é um dos mais belos textos magisteriais sobre a espiritualidade eucarística de Maria e seu papel como modelo do sacerdócio e da vida litúrgica da Igreja.

Contexto histórico

Die Enzyklika wurde von Johannes Paul II. im Herbst seines Lebens verfasst, als der Papst bereits schwer krank war. Sie ist daher auch ein geistliches Testament. Kapitel V, *Maria, Eucharistische Frau* (nn. 53-58), ist eine unerwartete und geniale Ergänzung: Sie war nicht im ursprünglichen Plan der Enzyklika vorgesehen, aber der Papst bestand darauf, eine Reflexion über Maria einzubeziehen, weil er zeigen wollte, dass die eucharistische Spiritualität ein mütterliches Antlitz hat.

Texto original em latim, Capítulo V: Maria, «mulier eucharistica» (nn. 53-55)

IOANNES PAULUS PP. II

Wenn die Kirche, wie die Eucharistie, ein Geheimnis des Glaubens ist, das unseren Verstand übersteigt und nur im Glauben geglaubt werden kann, so ist Maria, die geglaubt hat, uns Beispiel und Weg. In den Mysterien Christi ist Maria immer gegenwärtig, weil sie am Leib Christi teilhat. (n. 53)

In Annuntiatione Maria Verbum acceptavit: «Fiat». Hoc est «fiat» eucharisticum: Maria et Eucharistia idem gaudium habent, gaudium Dei in hominibus versantis. Ut Verbum caro factum est in utero Mariae, ita corpus Christi in Eucharistia sub speciebus panis et vini praesens est , et in utroque Maria adest. (n. 54)

Maria post Ascensionem Domini memor erat verborum eius: «Hoc facite in meam commemorationem». In fractione panis, ut Lucas in Actis Apostolorum narrat, Maria erat praesens in cenaculo cum apostolis. Haec praesentia non externa erat sed interior: Maria in fractione panis intelligebat corpus Filii sui. (n. 55)

Magnificat, canticum eucharisticum Mariae, est professio fidei eucharisticae ante litteram: «Magnificat anima mea Dominum» (Lc 1, 46). Hoc canticum est gratiarum actio, gaudium, adoratio , tria elementa quae Eucharistiam characterizant. Maria, antequam sacerdotes Ecclesiae, eucharistiam vixit et celebravit. (n. 58)

Tradução para o português, Capítulo V: Maria, «mulher eucarística» (nn. 53-58)

JOÃO PAULO PP. II

Wenn die Kirche wie die Eucharistie ein Glaubensgeheimnis ist, das unser Verständnis übersteigt und nur im Glauben geglaubt werden kann, dann ist Maria, die geglaubt hat, für uns Vorbild und Weg. In den Geheimnissen Christi ist Maria immer gegenwärtig, weil sie am Leib Christi teilnimmt. (n. 53)

Na Anunciação Maria aceitou o Verbo: «Fiat». Este é o «fiat eucarístico»: Maria e a Eucaristia têm a mesma alegria, a alegria de Deus entre os homens. Assim como o Verbo se fez carne no útero de Maria, assim o corpo de Cristo está presente na Eucaristia sob as espécies do pão e do vinho, e em ambos Maria está presente. (n. 54)

Depois da Ascensão do Senhor, Maria recordava-se das suas palavras: «Fazei isto em memória de mim». Na fracção do pão, como Lucas narra nos Atos dos Apóstolos, Maria estava presente no cenáculo com os apóstolos. Esta presença não era exterior mas interior: Maria na fracção do pão reconhecia o corpo do Seu Filho. (n. 55)

O Magnificat , cântico eucarístico de Maria, é uma profissão de fé eucarística antes da letra: «A minha alma glorifica o Senhor» (Lc 1, 46). Este cântico é ação de graças, alegria, adoração, três elementos que caracterizam a Eucaristia. Maria, antes dos sacerdotes da Igreja, viveu e celebrou a Eucaristia. (n. 58)

Significado teológico

O Capítulo V de *Ecclesia de Eucharistia* introduz a categoria de Maria como «mulher eucarística», que se tornou uma das fórmulas mais citadas da mariologia joãopaulina. O argumento é simples e profundo: se a Eucaristia é a presença real do corpo de Cristo, então Maria, que deu ao Verbo o seu corpo, tem uma relação única e insuperável com a Eucaristia. O Magnificat é apresentado como o «primeiro cântico eucarístico» da história cristã.

Leitura complementar

Vertiefung der Studien: Erforschung der Mariologie, der Marien-Dogmen, der Redemptoris Mater, des Lumen Gentium Kap. VIII und des Postgraduiertenstudiums in Mariologie.

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