Seid also vollkommen wie eure himmlische Mutter Maria das Ideal der christlichen Vollkommenheit ist.

A Perfeição Cristã e a Intercessão de Maria

“Sedete ergo perfecti, sicut et Pater vester caelestis perfectus est.” (Mateus 5:48)

Dieser abschließende Vers des fünften Kapitels des Matthäusevangeliums bietet eine kraftvolle Zusammenfassung der sechs Antithesen der Bergpredigt und stellt den Jüngern Jesu eine kühne Herausforderung. Er fordert sie auf, Gott, dem Vater, in der Vollkommenheit nachzueifern – nicht als ein unerreichbares Ideal, sondern als ein lebendiges Vorbild unbedingter Liebe und Großzügigkeit.

Die christliche Theologie deutet dieses Gebot im Licht der Inkarnation und erkennt an, dass der “vollkommene Vater”, der als Vorbild angeboten wird, keine ferne Gottheit ist, sondern Gott, der Mensch geworden ist in Jesus Christus. “Sedete perfekti” bedeutet also “seid wie Christus”, das Abbild des unsichtbaren Gottes (Kolosser 1:15) und der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh 14:6).

O Mandamento da Perfeição: Um Convite ao Crescimento

Die historische Auslegung dieses Gebots hat die Theologie in eine maximalistische Lesart, die es als unerreichbare Forderung versteht, und eine dynamische Lesart gespalten, die es als Wachstumshorizont sieht. Die katholische Tradition, Tomás de Aquino und den großen Mystikern des 17. Jahrhunderts folgend, übernimmt die zweite Perspektive: Die Vollkommenheit ist ein schrittweiser Prozess, kein augenblicklicher Endpunkt.

Die griechische Wort teleios (vollkommen) bedeutet nicht fehlerfrei, sondern “vollständig, reif, erreicht”. Die Liebe, die Gott nachahmt, die emotionale Reife und das Wachstum in der Nächstenliebe sind das Ziel, zu dem die Getauften berufen sind, in allen Lebensständen und Berufungen.

Inatius von Loyola betont in seinen Exerzitien diesen Fortschritt in der Liebe und ermutigt die Übenden, “innere Erkenntnis des vieles zu erbitten, was ich empfangen habe, damit ich es in allem erkennend lieben und ihm in allem dienen kann”. Die ignatianische Vollkommenheit ist dynamisch, ein fortwährender Weg des Wachstums hin zur vollkommenen Liebe.

Maria: Realização Antecipada da Perfeição

In der mariologischen Theologie nimmt Maria eine einzigartige Stellung im Hinblick auf das Gebot der Vollkommenheit ein. Sie wird als die angesehen, in der die christliche Vollkommenheit vorweggenommen und in hervorragender Weise verwirklicht wurde. Die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis, wie sie von Pius IX. definiert wurde, besagt, dass Maria aufgrund der Verdienste Christi des Erlösers vom Erbsünde bewahrt wurde „in Ansehung der Verdienste Christi des Erlösers“, eine vorweggenommene (nicht vorhergehende) Anwendung der Erlösung.

Die Vollkommenheit Marias ist nicht statisch; die theologische Tradition hebt ihr Wachstum in der Gnade im Laufe ihres Lebens hervor. Duns Scotus und Johannes Paul II betonten, dass Maria durch das “Fiat” (Ja), das sie Gott bei der Verkündigung schenkte, im Dienst an Elisabeth, in ihrer Anwesenheit in Bethlehem, beim Heranwachsen Jesu in Nazareth, am Kalvarienberg und im Cenacelum ein stetiges Vertiefen und Wachsen in der Liebe erfuhr.

Amor aos Inimigos: Critério da Autenticidade Cristã

Die Liebe zu den Feinden ist der unmittelbare Kontext des Gebots der Vollkommenheit. Jesus setzt diese Liebe als Kriterium ein, um die evangelische Vollkommenheit von der natürlichen Moralität zu unterscheiden. “Wenn ihr liebt, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr?” (Lukas 6:32). Die Liebe, die über die Gegenseitigkeit hinausgeht und sogar den Feind erreicht, ist eine grundlegende spirituelle Übung in der christlichen Tradition.

Die Fürbitte für die Feinde, eine Handlung der Interzession, wird als entscheidend für die Praxis dieser Vollkommenheit betrachtet. Die Bekehrung beginnt oft nicht mit einer bewussten Entscheidung, sondern mit einem aufrichtigen Gebet für diejenigen, die uns verletzt haben. Das Gebet verwandelt Herzen und ermöglicht es der Gnade Gottes, allmählich im inneren Wesen zu wirken.

Die marianische Tradition stellt Maria als universelle Vermittlerin aller Geschöpfe dar, einschließlich derer, die sie beleidigt haben. Ihre “mütterliche Vermittlung” wird als eine grenzenlose Fürbitte-Liebe beschrieben, die sich in ihrer Rolle am Fuße des Kreuzes zeigt, wo sie nicht zur Feindin derer wurde, die ihren Sohn gekreuzigt hatten.

O Caminho da Perfeição: Graça e Liberdade

Der Vollkommenheitsbefehl ist paradoxerweise ein Gebot, das nur die Gnade möglich macht. Es ist nichts, was wir durch Willenskraft oder Beharrlichkeit erreichen können. Die christliche Vollkommenheit ist Frucht der Gnade Gottes, die das menschliche Herz verwandelt.

Die Gnade hebt die Freiheit nicht auf; sie verlangt sie vielmehr. Die Zusammenarbeit zwischen der göttlichen Gnade und der freien Antwort des Menschen ist grundlegend für das christliche Leben, das auf Vollkommenheit ausgerichtet ist. Maria antwortet bei der Verkündigung frei dem Geschenk Gottes – sie ist ein Vorbild dieser harmonischen Zusammenarbeit zwischen Gnade und Freiheit.

Betrachten des Lebens von Maria im Evangelium offenbart den Vollkommenheitsbefehl, der in einem konkreten menschlichen Dasein verkörpert ist. Ihre Hingabe und bedingungslose Liebe sind ein bevorzugter Weg zum Wachstum in der christlichen Vollkommenheit, nicht als Ersatz für Christus oder die Gnade, sondern indem sie diese in ihrer Menschlichkeit perfekt widerspiegeln.